David e Golias: 6 Lições (1 Samuel 17 Comentário)

“O livro de Samuel é uma das grandes obras literárias da história humana”, escreve Paul Evans em 1-2 Samuel (Comentário Bíblico da História de Deus). “As suas histórias magistralmente contadas têm captado a imaginação dos leitores durante milénios” (19). O principal entre eles é a história de David e Golias, a quintessencial história dos mais desfavorecidos.

p> Mas o que significa a história? Que lições podemos tirar dela para moldar as nossas vidas e informar a nossa relação com o Senhor?

Aqui está uma pista de Evans: “A perspectiva teológica cheia de fé de David permitiu-lhe um ponto de vista diferente sobre a situação grave no vale de Elah” (194). O comentário de Evans oferece uma exposição clara e convincente da perspectiva teológica de David. Leia a história de 1 Samuel 17, depois considere as lições abaixo, e veja o que uma das mais surpreendentes reviravoltas na Bíblia nos pode mostrar sobre o nosso lugar na história de Deus hoje.

David vs. Golias: Só Olhou Sem Esperança

Para muitos espectadores, o encontro entre David e Golias pareceu uma conclusão inevitável. Para começar, havia a diferença de tamanho.

Quão grande era Golias? Evans escreve:

Em 1 Samuel 17, Golias nunca é referido como um “gigante”, mas as suas proporções tal como delineadas no texto hebraico tradicional sugerem certamente que ele era um homem gigantesco. O texto tradicional hebraico (o Texto Masorético) afirma que Golias tem cerca de 9 pés e 9 polegadas de altura. No entanto, testemunhas gregas do texto juntamente com o texto hebraico mais antigo desta passagem em existência (dos Pergaminhos do Mar Morto) fixam-no a cerca de 6 pés 9 polegadas. Qual o texto correcto é motivo de debate . . . Parece improvável, contudo, que a leitura do pergaminho grego e do Mar Morto de Golias como tendo apenas 1,5 m de altura nesta passagem esteja correcta, uma vez que um Golias mais alto parece encaixar melhor no contexto literário. (186-187)

Porquê Golias era provavelmente mais alto do que 1,5 metros de altura? Primeiro, as suas 125 libras de armadura implicam um homem maior. E embora ele não seja chamado “gigante” em 1 Samuel 17, a sua vinda de Gate indica isso: Gate, uma cidade onde o último dos anaquitas se instalou, manteve pessoas famosas pela sua estatura. Assim, uma altura de 9 pés 9 polegadas parece certa.

Esta altura contrasta fortemente com a estatura de David. Dando que “alguns estudiosos sugeriram que a altura média de um homem em Israel antigo era de cerca de 1,5 m a 1,5 m”, isto faria com que David fosse pelo menos 4 m mais baixo do que o seu rival!

Para muitas pessoas a causa teria parecido desesperada. Não era David. Ele confiou no Senhor para vir em seu auxílio, que é um dos temas teológicos que Evans revela na mensagem de 1-2 Samuel. Como Evans explica, “David confronta corajosamente Golias com base na sua crença de que Deus salva ‘não por espada ou lança’ (1 Sam 17:47)” (30).

Mas consideremos também o treino dos dois combatentes: Golias de infantaria vs. David, o “slinger”. Evans nota algumas coisas sobre o combate antigo para chegar ao fundo do plano de David para derrotar Golias. Primeiro, a guerra antiga estava basicamente dividida em três divisões de armas: cavalaria, constituída por soldados a cavalo ou carruagens; infantaria, homens com espadas e armadura; e artilharia, que eram atiradores e arqueiros. Evans oferece uma visão interessante sobre a natureza dos antigos fundeiros:

Um historiador antigo escreveu sobre a precisão mortal dos fundeiros. Um antigo historiador grego chamado Tucídides, na sua obra A Guerra do Peloponeso, descreveu como a infantaria de Atenas foi dizimada nas montanhas por slingers (não conseguiram tomar a Sicília como resultado). Dentro da própria história bíblica, a eficácia das fundas é referenciada. Nos Juízes 20:16 são mencionados setecentos atiradores benjamitas, “cada um dos quais podia atirar uma pedra a um cabelo e não falhar”. (191)

Aqui está a importante tomada de posição sobre o treino de David: “A artilharia ou atiradores de projécteis e arqueiros foram mais eficazes contra a infantaria … Uma vez que isto se realiza, o plano engenhoso de David vem à luz. Enquanto David vendia a Saul as suas habilidades em combate corpo a corpo, era a habilidade de David com a funda que ele planeava usar na batalha” (192).

O que é mais: “Quando David se aproxima de Golias, o guerreiro desprezava David porque não parecia um guerreiro” (192). No entanto, dada a agilidade e habilidade de David com a funda, Golias estava em muito maior perigo do que ele entendia. Evans salienta que isto nos lembra “a lição que Deus tinha dado no capítulo anterior sobre julgar alguém pela sua aparência” (192).

Defying God’s Plan Is Folly

A história de David e Golias representa mais um exemplo dos inimigos de Israel que ameaçam o povo de Deus. Desta vez um campeão filisteu chamado Golias oferece um “fora” da batalha típica através de um combate um contra um. Embora os israelitas tenham demasiado medo para responder ao seu desafio, um jovem pastor que tinha sido enviado para as linhas de batalha para levar comida aos seus irmãos mais velhos vê o desafio e responde.

“Quando Davi ouve o desafio de Golias, fica irritado com o desafio dos filisteus ao Deus de Israel e oferece-se para lutar contra o filisteu” (187). Como David exclamou no versículo 26: “O que será feito pelo homem que matar este filisteu e remover esta vergonha de Israel? Quem é este filisteu incircunciso que deveria desafiar os exércitos do Deus vivo?”

Depois de os israelitas descreverem a recompensa para aquele que derrotar Golias, David interessa-se e volta-se para os homens que estão perto dele e pergunta sobre isso. Na lição seguinte, veremos de perto o que isto poderá revelar sobre o seu coração, mas Evan nota que no seu inquérito, vemos um vislumbre da perspectiva teológica de David:

Enquanto Golias disse que desafiou “os exércitos de Israel” (17:10), David interpretou isto como nada menos do que desafiando “os exércitos do Deus vivo” (17:26). Esta perspectiva explica a coragem de David. Embora desafiar um exército humano seja uma coisa, desafiar o próprio exército de Deus é uma loucura. A forte fé de David em Deus vem aqui à ribalta. (189)

Isto reflecte uma perspectiva teológica mais ampla embutida ao longo das Escrituras hebraicas de que os planos e programas de Yahweh não serão frustrados; é loucura desafiar Deus.

Conheça as Suas Motivações

Em 1 Samuel 17:25-30 há uma repetição interessante que revela a ambição humana de David.

“David ouve primeiro a recompensa no versículo 25, depois pergunta sobre a recompensa no versículo 26, e é dito mais uma vez no versículo 27. Após a repreensão de Eliab a David, volta a perguntar sobre a recompensa no versículo 30, e recebe mais uma vez a mesma resposta” (189).

Evans comenta: “Embora David tenha claramente uma fé forte, o seu interesse na recompensa é sublinhado” (189) – o que oferece um vislumbre no coração de David. Ele explica como o irmão mais velho de David, Eliab, reclama da sua vinda apenas “para assistir à batalha” (v. 28). Embora isto possa aparecer como uma tirada contra David, pode ser que este irmão saiba algo mais profundo sobre David. Ele explica:

Afinal, David abandonou os mantimentos e correu para as linhas de batalha (v. 22), onde perguntava continuamente sobre a recompensa por matar o gigante. Além disso, muitas das palavras encontradas aqui na crítica de Eliab aparecem em 2 Samuel 11-12, onde o pior do carácter de David é exibido com o seu pecado com Betsabá e o assassinato do seu marido. (190)

Aqui ele menciona o comentário de Keith Bodner a 1 Samuel, que vale a pena citar:

Even neste momento triunfal da carreira davídica, Eliab é usado para soar uma nota de aviso: David deve sempre atender a questões de coração . . . Quando Eliab acusa David de negligenciar “aquelas poucas ovelhas”, neste contexto soa como uma reclamação. Mais tarde na história, David negligenciará o seu papel de ‘pastor’ do povo de Deus. Há “uma pequena ovelha” mencionada em 2 Samuel 12 que se torna uma ocasião de grande tropeço e desastre nacional. (190, )

Talvez se David tivesse dado ouvidos ao aviso de Eliab, poderia ter evitado o seu pecado de adultério com Betsabá. Independentemente disso, fazemos bem em dar ouvidos ao aviso de Eliab: cuidar de assuntos do coração. Conheça-se a si próprio, e saiba o que o motiva. Não saber pode apenas torná-lo mais susceptível à tentação.

A Fé que Salva

P>Anterior, notámos como a perspectiva teológica de David lhe deu coragem. Também lhe deu fé:

A perspectiva teológica cheia de fé de David permitiu-lhe um ponto de vista diferente sobre a situação grave no vale de Elah. Enquanto os outros israelitas se acobardaram das ameaças do poderoso Golias, David viu as coisas de uma perspectiva teológica, em que Golias, ao “desafiar os exércitos de Israel” (17,10), na realidade “desafiava os exércitos do Deus vivo” (17,26). Enquanto Saul e os israelitas estavam aterrorizados com o tamanho e aparência de Golias, David viu, em vez disso, a sua vulnerabilidade. (194)

Evans argumenta que esta confiança cheia de fé em Deus para a vitória nos lembra o tipo de fé que salva perante a nossa própria impotência sem Cristo. Ele escreve: “A vitória sobre Golias é a vitória trazida pelo próprio Deus”, o que é uma poderosa chamada a recordar “que a vitória não é de nós próprios, mas daquele em quem pomos a nossa fé” (194).

Fazemos frequentemente o que Israel fez: tentamos ser bem sucedidos, confiando nos esforços humanos. No entanto, esta história de David e Golias lembra-nos o que Zacarias 4:6 afirmou, de forma famosa: “‘Não pelo poder nem pelo poder, mas pelo meu Espírito’, diz o Senhor Todo-Poderoso”. Evans lembra-nos o eco de Jesus em João 15,5: “Eu sou a videira; vós sois os ramos”. Se permanecerdes em mim e eu em vós, dareis muitos frutos; além de mim nada podeis fazer”, observa Evans, “o evangelho”, “lembra-nos que não podemos fazê-lo sozinhos, mas que Jesus providenciou tudo o que precisamos. Afinal, Jesus observa que mesmo uma pequena fé pode mover montanhas (Mt 17,20)” (195). Este é o tipo de fé que salva, o tipo que confia no poderoso Espírito do Senhor para a vitória.

Deus Usa Pessoas com Defeitos e Personagens Complexos

Se alguma vez te perguntaste se Deus te pode usar para a Sua glória, não precisas de procurar mais longe do que a história de David e Golias. Sim, David era jovem, e não era um guerreiro, mas um pastor. No entanto, o quadro é mais complexo do que isso. Evans esboça vários aspectos interessantes do David que encontramos nesta história:

• “David obedece parcialmente ao seu pai, trazendo provisões para a frente de batalha, mas não entrega os bens como solicitado e, em vez disso, deixa-os com “o guardião dos mantimentos” (v. 22).”

“David mostra interesse próprio na sua preocupação com a recompensa oferecida por matar o gigante, perguntando repetidamente sobre isso (vv. 25, 26, 30)””Quando convence Saul de que pode derrotar o gigante, David apresenta mal as suas intenções, descrevendo em vez disso o combate corpo a corpo (vv. 34-36).

• “David quebra as regras do combate ao colocar uma funda no campo de batalha contra Golias, distraindo-o com o seu bastão”, uma táctica que alguns caracterizaram como “um golpe abaixo da cintura, um soco de otário, um homem com um howitzer a cortar um camponês com uma forquilha”.
• “A armazenagem de David da cabeça do gigante em Jerusalém mostra a sua ambição de fazer de Jerusalém a sua capital quando rei”. (195)

Talvez nada do acima referido possa ser descrito como um pecado, no entanto mostram que David não é o simples, imaculado e pietista que poderíamos ter pensado. Evans oferece algumas palavras encorajadoras à luz desta imagem:

t pode ser um encorajamento para nós de que Deus trabalha através de pessoas defeituosas, porque todos nós somos defeituosos. Todos nós somos personagens complexos. Os nossos melhores momentos ao serviço de Deus são, sem dúvida, manchados por motivos egoístas. Nenhum de nós “chegou” (Fil 3,12), e nenhum de nós é completamente sem pecado. No entanto, graças à morte e ressurreição de Jesus, o nosso pecado não é contado contra nós, e Deus trabalha através de nós para continuar a estabelecer o seu reino. (195)

David Points Us to Christ

Despeitando as suas falhas, as palavras e os actos de David distinguem-no. Ao contrário de Saul, que se recusou a lutar, David provou ser um sucessor digno do trono de Israel. Ele não hesita em correr para a batalha e defender Israel, mostrando ser melhor do que Saul e digno de governar Israel. David confia em Deus e ajuda a salvar Israel de uma forma inesperada.

Isto é significativo, pois como Evans explica, “Neste David também funciona como um tipo do futuro ungido, Jesus, que também irá salvar Israel de uma forma inesperada. Tanto David como Jesus são os messias de Israel, ambas as suas vitórias são contra as probabilidades, mas espectaculares” (196). Na introdução que explica a mensagem teológica de 1-2 Samuel, Evans esboça uma série de paralelos entre David e o Messias vindouro, o Cristo:

p>Como David derrotou os filisteus, assim o Messias vindouro derrotaria o inimigo (Pss 2,9; 110,1). Tal como David, ele governará em Jerusalém (Sl 2,4-6; 110,2). O governo do rei davídico nunca terminará (Pss 21,4; 45,6; 72,5). O ungido defende os pobres, entrega os impotentes, e destrói o opressor (Pss 72:2-4, 12-14). Ele é o herdeiro do pacto de David (Pss 89:28-37; 132:11-12) e de todas as promessas davídicas … Como David era filho de Jessé, o messias será um ramo do cepo de Jessé (Isa 11,1) que, tal como David (1 Sam 16,13), terá permanentemente o espírito do Senhor sobre ele (Isa 11,2). Como David decidiu “fazer o que era justo e justo para todo o seu povo” (2 Sam 8,15), assim o messias “com justiça . . . julgará os necessitados, com justiça dará decisões pelos pobres da terra” (Isa 11,4). Como David era pastor, assim o Messias pastoreará Israel. (33-34)

Então David funciona como um “tipo” de Cristo que antecipa esta vinda ungido que salvaria Israel, trazendo vitória. E ainda, “Enquanto David é um “tipo” de Cristo no seu papel de ungido de Israel, ou messias, o Antigo Testamento ainda procura o ungido perfeito de Deus que virá” (195).

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Estas ideias sobre a história de David e Golias foram seleccionadas a partir do comentário perspicaz de Paul Evan sobre 1-2 Samuel.

Parte da série Comentários Bíblicos da História de Deus, o livro de Evan foi concebido para fomentar o discernimento para que possamos viver a História de Deus fielmente e criativamente hoje. Examina o texto bíblico tal como incorporado no seu cenário canónico e histórico, mas a sua abordagem centrada na história é ideal para pastores, estudantes, professores e leigos.

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