O Profeta Ezequiel - História Judaica

Ezekiel (Yechezkel) foi um profeta que viveu na Babilónia na altura da destruição do Primeiro Templo. Entre as suas mais famosas espécies, que foram compiladas no Livro de Ezequiel, estão as suas visões da Carruagem Divina, do Vale dos Ossos Secos e do Terceiro Templo.

Vida de Ezequiel

Ezekiel nasceu na Terra de Israel para o seu pai Buzi, um sacerdote,1 e foi lá que ele começou a sua carreira como profeta.2 Depois, no ano 3327 (434 a.C.), Jerusalém foi conquistada por Nabucodonosor, rei da Babilónia. Nabucodonosor exilou o rei judeu Jeoiaquim (Jeconiah) juntamente com dez mil cativos, incluindo a família do rei, a nobreza da terra e os líderes do exército.3 Amongthe cativos foi o profeta Ezequiel.4

Ezekiel passou o resto da sua vida na Babilónia, onde imaginou a maior parte das suas profecias. As profecias de Ezequiel são únicas na medida em que foram vividas na Babilónia, embora em regra o espírito Divino não se importe na diáspora. No entanto, como Ezequiel já tinha começado a profetizar na Terra de Israel, continuou a fazê-lo depois de a deixar.5

Talvez desde que não habitava na Terra de Israel,Ezequiel não cometeu as suas profecias a escrever. Em vez disso, os Homens da Grande Assembleia – um grupo de 120 profetas e sábios judeus que viveram c. 3400 (360BCE)- aceitaram a tarefa de compilar o Livro de Ezequiel.6

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Sunrise em Jerusalém (© Alex Levin)

A Carruagem Divina

O livro de Ezequiel começa com a sua famosa profecia da Carruagem Divina. Nesta visão,7 que ele viu no ano 3332 (429 a.C.) enquanto estava às margens do rio Chebar,8Ezekiel descreve em detalhe o trono supremo de G-d, apoiado por criaturas semelhantes a fourangel com quatro faces distintas: a de um humano, um leão, um boi e uma águia.9

Este capítulo de Ezequiel serve de base para grande parte da literatura cabalística. De facto, o corpo esotérico da Torá como um todo é referido no Talmud como MaasehMerkavah-“a criação da Carruagem Divina “10

Esta parte é lida como haftarah no primeiro dia de Shavuot. Shavuot comemora a entrega da Torá no Monte Sinai, quando G-d se revelou acompanhado de bymultitudes de anjos – um tema relacionado com a visão de Ezequiel.11

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Ezekiel’s Style: WordPictures and Technical Descriptions

“You are to them like a song on the flute, which has abeautiful voice and plays well”, G-d diz a Ezequiel.12 Ironicamente, Ezequiel é um dos poucos profetas cujo livro é em grande parte escrito em prosa. No entanto, as suas profecias incluem algumas das palavras mais arrebatadoras da relação de D’us com o seu povo, a importância de cada um dos seus indivíduos para Ele, e da eternidade da sua missão.

Numa delas, ele começa por imaginar o povo judeu como uma criança abandonada, sem cuidados, ao ar livre:

p> No dia em que nasceu, o seu cordão umbilical não foi cortado, não foi lavado com água para limpeza, nem foi pulverizado ou enfaixado. Nenhum olho teve pena de ti para fazer por ti, para ter misericórdia de ti, e foste lançado em campo aberto… Passei por ti e vi-te abatido com o teu sangue, e disse-te: “Com o teu sangue, vive”, e disse-te: “Com o teu sangue, vive”…13

p> Ela é então resgatada por uma benfeitora que cuida dela,A sua mãe, e a sua companheira de cama, só a deixa no mais requintado requinte para depois, comoEzekiel prossegue descrevendo em pormenor igualmente convincente, demonstrar chocanteza na utilização destes mesmos dons na busca de deuses estrangeiros e alianças estrangeiras desnecessárias. Em traços vívidos, ele prossegue detalhando as consequências deste comportamento. Contudo, depois de tudo isto, a relação do Benfeitor com a sua guarda mantém-se intacta: “Lembrar-me-ei do meu pacto convosco nos dias da vossa boca, e estabelecerei para vós um pacto eterno.”

Outra vez, Ezequiel usa outra metáfora, de G-d como o Pastor do Seu povo:

p> O meu rebanho vagueou por todas as fontes e por todas as colinas altas, e por toda a face da terra Meu rebanho espalhado – e nenhum procura ou procura… Pois assim o disse o L-rd G-d: Eis que aqui estou, e procurarei os Meus rebanhos e buscá-los-ei… e os salvarei de todos os lugares onde eles se espalharam num dia nublado e escuro. Tirá-los-ei de entre as nações, e reuni-los-ei das terras e trazê-los-ei para as suas terras, e pastoreá-los-ei nas fontes de Israel… Procurarei os perdidos e recuperarei aquele que se foi; amarrarei os partidos e fortalecerei os doentes…14

E na passagem seguinte, encapsula de mil anos de história judaica e para onde tudo deve conduzir:

…Pela sua iniquidade a Casa de Israel foi exilada, porque Me traíram, e Eu escondi deles o Meu rosto, e entreguei-os nas mãos dos seus adversários, e todos eles caíram por esta palavra. Agi para com eles de acordo com a sua profanação e as suas transgressões, e escondi-lhes a Minha face. Por isso, assim disse o L-rd G-d:Agora regressarei ao cativeiro de Jacó, e terei compaixão da Casa de Israel, e serei zeloso pelo Meu Santo Nome… Quando os repatriar dos povos e os recolher das terras dos seus inimigos, serei santificado através deles perante os olhos de muitas nações. E saberão que eu sou o L-rd o seu G-d quando os exilei para as nações e quando os reunirei na sua terra; não deixarei nenhum deles lá. Não lhes esconderei o meu rosto…15

Ao mesmo tempo, Ezequiel tece em fraseologia, sem problemas, do livro da Torá de Vayikra (Levítico), com as suas descrições técnicas detalhadas do sistema sacrifical e das leis relativas ao kohanim (sacerdotes). No último capítulo do seu livro, ele mistura as plantas ponto por ponto do futuro Templo com descriçõeslyrical da Presença de G-d que nele descansa:

Ele mediu-o nos quatro lados, com uma parede à sua volta, de comprimento 500 e largura 500, para se separar entre o sagrado e o mundano. Então ele levou-me até ao portão, um portão que olhava para leste, e eis que a glória do G-d de Israel vinha de leste; o seu som era como o das águas abundantes, e o terreiro brilhava com a Sua glória… Ele disse-me: Filho do homem! Este é o lugar de Mitrone e este é o lugar das solas dos Meus pés, onde habitarei para sempre no meio dos filhos de Israel.16

Um Profeta da Destruição…

Muito do As profecias da primeira metade do livro de Ezequiel dizem respeito à iminente destruição do Templo em Jerusalém como resultado dos pecados da nação judaica. Disse que o povo não estaria receptivo às suas mensagens verbais, e que teria de permanecer “mudo” e abster-se de as repreender, a menos que lhe fosse dada uma mensagem de G-d,17 em vez de acompanhar as suas profecias com dramatizações eloquentes dos acontecimentos que viriam.

Ezekiel foi instruído a tomar um tijolo e gravar sobre ele uma animação de Jerusalém sob cerco.18Como símbolo das privações a que os Jerusalemitas iriam ser submetidos, foi-lhe dito para fazer massa toknead de trigo, cevada, feijão, lentilhas, painço e espelta19(um tipo de mistura que só seria consumida em condições terríveis), para a cozer utilizando esterco animal como combustível, e para comer pequenas quantidades deste “pão” durante 390 dias enquanto estava deitado de outra forma imóvel.20 Depois, também ele devia tirar o cabelo da cabeça e da barba, e decretar com ele os vários destinos dos judeus durante e após a destruição: queimado, golpeado com esta palavra, espalhado, e uns poucos preciosos para serem “embrulhados nas suas vestes”, representando o remanescente que sobreviveria ao exílio babilónico e do qual a nação seria regenerada.21

assim diz o L-rd G-d: Desde queusalém derramou sangue, chegou a sua hora. Desde que fez coisas abomináveis, contaminou-se… Espalhar-vos-ei entre as nações e espalhar-vos-ei entre as terras; assim removerei a vossa impureza de dentro de vós.22

Num incidente grave, a própria esposa de Ezequiel morreu numa praga, simbolizando a destruição da “delícia dos olhos dos judeus”, o Templo. Em consonância com este simbolismo, Ezequiel foi aconselhado a seguir a sua rotina habitual e a evitar as práticas habituais de luto, um “ensaio” realista de como o povo judeu seria incapaz de se confortar mutuamente por causa do seu próprio luto (ou talvez mesmo incapaz de exibir o luto, por medo dos babilónios).23

Ultimamente, as profecias de Ezequiel concretizaram-se. No ano3336 (425 a.C.), no décimo dia do mês de Tevet, G-d instruiu Ezequiel: “Escreve por ti mesmo esta data: hoje o rei da Babilónia sitiou Jerusalém “24 Em comemoração deste acontecimento calamitoso, o décimo de Tevet (em Dezembro/Janeiro) é observado como um dia de jejum e arrependimento.

…E Consolação

Após a destruição do Templo, as profecias de Ezequiel levaram um espírito diferente.26Em vez do repreendedor, ele era agora o consolador, predizendo tempos melhores, em que Israel voltaria à sua terra e o espírito de D’us descansaria mais entre eles.

Assim diz o L-rd G-d: Reunirei a casa de Israel das nações onde foram espalhados… eles viverão nas suas terras que dei ao meu servo Jacob… executarei juízos sobre todos aqueles que zombam deles, e saberão que eu sou o vosso G-d.27

Uma das profecias de Ezequiel relacionadas com a longa divisão da nação de Israel em dois reinos. Esta fenda tinha estado em lugares desde os tempos de Roboão, filho do rei Salomão (da tribo de Judá), quando dez das tribos se separaram dos outros dois e criaram um reino separado, governado por Jeroboão, da tribo de Efraim.28

Ezekiel foi instruído a tomar dois ramos, sobre um dos quais inscreveu o nome Judá, e sobre o segundo o nome Efraim. Foi-lhe dito para manter os dois ramos juntos.29 Isto simbolizava que quando os judeus fossem finalmente resgatados do exílio, a divisão entre estas duas tribos seria curada, e os judeus voltariam a ser governados por um único líder.30

Valley of the DryBones

Uma das visões mais famosas de Ezequiel é a do Valleyof the Dry Bones. Ezequiel foi transportado para um vale cheio de ossos humanos secos. Foi-lhe dito para instruir os ossos a unirem-se e a serem cobertos com nervos, carne e pele. Isto foi seguido por uma instrução às almas para entrarem nos corpos e reanimá-los.

disse-me: Filho do homem! Estes ossos representam a casa de Israel. Dizem: “Os nossos ossos secaram, a nossa esperança está perdida”! Dizem-lhes o seguinte: “Assim diz G-d: Abrirei os vossos sepulcros e far-vos-ei sair deles, Minha nação, e levar-vos-ei para a terra de Israel… Colocarei o Meu espírito dentro de vós, e vivereis, e vos colocarei sobre a vossa terra “31

O Terceiro Templo

O livro de Ezequiel culmina com uma profecia visionada em Yom Kippur 3352 (410 a.C.), catorze anos após a destruição do Primeiro Templo.Ezequiel viu-se a ser transportado para o Monte do Templo, onde um angelholding, uma vara de medir, lhe deu uma visita detalhada ao Terceiro Templo, delineando as medidas exactas das suas várias estruturas.33

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Ezekiel foi instruído a transmitir esta visão aos seus irmãos, para que estudassem as dimensões do edifício e estivessem preparados para o construir quando chegasse a altura.34 Neste sentido, os judeus ouviram uma mensagem clara: a recente destruição do Templo foi meramente temporária, e um edifício ainda maior do que o primeiro acabaria por ser cervejado.

O Midrash regista uma discussão entre G-d e Ezequiel:

Ezekiel disse a G-d: Mestre do Mundo! Os judeus estão exilados na terra dos seus inimigos, e Vós dizeis-me para os informar das dimensões do Templo? Serão eles capazes de o construir agora? Espera até que sejam redimidos do exílio, e então eu digo-lhes!

G-d respondeu: Só porque os Meus filhos estão no exílio, a Minha casa não deve ser construída? Diz-lhes para estudarem a forma do Templo, e será como se o estivessem realmente a construir! 35

Neste espírito, é costume estudar as dimensões do Templo, incluindo estes capítulos de Ezequiel, durante as Três Semanas de Luto (17 Tammuz-9 Av), utilizando estes dias para agir em direcção à construção futura do Templo.36

Esta secção do livro de Ezequiel também contém descrições destacadas de como o Terceiro Templo será gerido. Algumas das suas afirmações parecem estar em conflito com as regras dadas na Torá: são descritos sacrifícios que não têm paralelo noutros locais quanto ao número e quantidade; são dadas regras para o kohanim (sacerdotes) que, de acordo com a lei da Torá, se aplicam apenas ao kohengadol (sumo sacerdote); e assim por diante.

O Talmud regista como a certa altura os sábios sentiram que seria necessário “esconder” o livro de Ezequiel para prevenir mal-entendidos, mas que foi guardado para a posteridade pelos esforços herculeanos de Chananyah ben Chizkiyah, que consumiu “300 barris de petróleo” para iluminação enquanto analisava os versos e deduzia os seus verdadeiros significados.37

Uma abordagem é ler estes versos de uma forma menos literal, de modo a produzir as mesmas leis que na Torah, embora afirmadas de forma diferente.38Outra abordagem é dizer que os sacrifícios descritos se aplicam apenas durante o período de dedicação do Terceiro Templo, tal como houve ofertas invulgares trazidas durante a dedicação do Tabernáculo do deserto e do Primeiro e Segundo Templos,39 e que os regulamentos para o kohanimare significavam colocá-los no nível mais alto do kohen gadol, apropriado ao maior nível de santidade que prevalecia naquele tempo.40

Ezekiel’s Passing andBurial

Ezekiel faleceu algum tempo antes do ano 3364 (397 a.C.),e foi enterrado na Babilónia.41Em 3364 Nabucodonosor morreu, e o seu filho Evil-Merodach, que assumiu o trono caldeu, libertou o rei judeu Jeoiaquim da prisão.42 Jeoiaquim, acompanhado por uma grande comitiva de judeus, visitou o escultor Ezequiel e construiu uma magnífica tumba sobre o local, que também serviu de asinagoga.43

Rabbi Benjamin de Tudela, que visitou o túmulo em c. 4930(1170), relatou que os judeus viajavam de Bagdade todos os anos para lá para rezar as Grandes Férias, e em Yom Kippur liam a partir de um pergaminho da Torá escrito pela própria mão de Ezequiel.44

P>P>A sepultura de Ezequiel acredita-se estar em Al Kifl, Iraque, embora isto não seja conclusivo.

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The Village Dweller

O Talmude assinala45 que, entretanto, Ezequiel descreveu a Carruagem Divina com grande detalhe, o profeta Isaíasdepôs a glória de G-d em termos curtos e concisos. Compara as suas espectativas com as de um habitante da cidade e de um aldeão que ambos serraram a carruagem. O habitante da cidade não se entusiasma com as carruagens chiques, os uniformes e a exposição real, porque os vê a toda a hora. O seu foco é o próprio theking. Por outro lado, quando um habitante da aldeia vê a comitiva, uma vez que raramente experimenta tais exibições, cada detalhe é excitante.

Embora esta comparação pareça minimizar a profecia de Ezequiel, ela transmite de facto uma mensagem profunda. O propósito da Criação é reconhecer como tudo no mundo material é um reflexo do que existe nos reinos mais elevados. Esta ideia é expressa na visão de Ezequiel, onde o foco está nos detalhes, a partir dos quais a grandeza de G-d é percebida. Das palavras de Ezequiel compreendemos que a sua visão era uma semelhança dos reinos superiores, e esta é uma consciência que devemos esforçar-nos por interiorizar.46