O Tigre Branco (romance Adiga)

GlobalizationEdit

O Tigre Branco tem lugar num tempo em que o aumento da tecnologia levou à globalização mundial, e a Índia não é excepção. Na última década, a Índia teve uma das economias em mais rápido crescimento. Especificamente a americanização na Índia tem desempenhado o seu papel na trama, uma vez que proporciona uma saída para Balram alterar a sua casta. Para satisfazer o desejo de Pinky pela cultura americana, Ashok, Pinky, e Balram mudam-se simplesmente para Gurugram, Haryana, em vez de voltarem para a América. A globalização contribuiu para a criação de uma atmosfera americana na Índia. Ashok justifica esta mudança explicando “Hoje é o mais moderno subúrbio de Deli – Região da Capital Nacional. American Express, Microsoft, todas as grandes empresas americanas têm lá escritórios. A estrada principal está cheia de centros comerciais – cada centro comercial tem um cinema no seu interior! Portanto, se a Pinky Madame sentiu falta da América, este era o melhor lugar para a trazer”. Ao chantagear Ram Persad, o outro motorista, Balram é promovido e conduz Ashok e Pinky para a sua nova casa.

Ashok está mesmo convencido de que a Índia está a ultrapassar os EUA, “Há muito mais coisas que eu poderia fazer aqui do que em Nova Iorque agora…A forma como as coisas estão a mudar na Índia agora, este lugar vai ser como a América daqui a dez anos”. Balram também está a reparar no rápido crescimento. Desde o início da sua história ele sabe que, para se elevar acima da sua casta, deveria tornar-se um empresário. Embora o seu serviço de táxi não seja um negócio internacional, Balram planeia acompanhar o ritmo da globalização e mudar o seu comércio quando necessário. “Sou sempre um homem que vê ‘amanhã’ quando outros vêem ‘hoje'”. O reconhecimento de Balram da crescente concorrência resultante da globalização contribui para a sua corrupção.

IndividualismoEditar

Através do livro, há referências a como Balram é muito diferente dos que se encontram no seu ambiente doméstico. Ele é referido como o “tigre branco” (que por acaso é também o título do livro). Um tigre branco simboliza o poder nas culturas da Ásia Oriental, tal como no Vietname. É também um símbolo de liberdade e individualidade. Balram é visto como diferente daqueles com quem cresceu. Foi ele que saiu das “Trevas” e encontrou o seu caminho para a “Luz”.

FreedomEdit

Numa entrevista com Aravind Adiga, ele falou sobre como “O Tigre Branco” era um livro sobre a busca de liberdade de um homem. Balram, o protagonista do romance, trabalhou para sair da sua baixa casta social (muitas vezes referida como “as Trevas”) e superou os obstáculos sociais que limitaram a sua família no passado. Subindo a escada social, Balram lança os pesos e limites do seu passado e ultrapassa os obstáculos sociais que o impedem de viver a vida ao máximo. No livro, Balram fala de como esteve numa capoeira e como se libertou da sua capoeira. O romance é de certa forma uma memória da sua jornada para encontrar a sua liberdade na sociedade capitalista dos tempos modernos da Índia. Para o início do romance, Balram cita um poema do poeta muçulmano Iqbal onde fala sobre escravos e diz “Eles continuam escravos porque não conseguem ver o que é belo neste mundo”. Balram vê-se a si próprio a encarnar o poema e a ser aquele que vê o mundo e o toma à medida que sobe nas fileiras da sociedade, e ao fazê-lo encontra a sua liberdade.

Classe social/classismoEdit

O livro mostra uma sociedade indiana capitalista moderna, com mercado livre e negócios livres. Mostra também como pode criar uma divisão económica. Na Índia existem classes sociais e castas sociais. O romance retrata a sociedade indiana como muito negativa em relação à casta social inferior.

O romance baseia-se nas disparidades de dois mundos: a escuridão, habitada por pobres e desprivilegiados que nem sequer conseguem satisfazer os seus mínimos; e o mundo iluminado, habitado por zamindars, políticos, homens de negócios, etc. que exploram sem vergonha os das trevas, tornando-os ainda mais pobres e fazendo crescer a sua própria grandeza.

Balram refere-se a ela como a “escuridão”. Quando perguntaram a Balram de que casta era, ele sabia que isso poderia, em última análise, causar uma posição tendenciosa no seu empregador e determinar o futuro do seu emprego. Há definitivamente uma grande diferença entre a casta inferior de Balram, da sua terra natal, e a sua actual casta superior nos seus estilos de vida, hábitos e padrões de vida. Este romance está a mostrar como o nosso sistema económico actual cria uma discriminação socioeconómica que cria uma grande divisão na sociedade. Limita oportunidades, mobilidade social, saúde, e outros direitos e prazeres que devem ser dados a todos. Há uma grande diferença na quantidade de dinheiro espalhado pela sociedade actual e este livro faz alusão a esse facto.

Análise CríticaEdit

Aravind Adiga’s White Tiger conta a história de Balram Halwai. Nascido na escuridão abrangente da Índia de servidão perpétua e pobreza, Balram procura uma vida na luz – uma vida de liberdade e prosperidade financeira. Balram, um homem de muitos nomes e de forte convicção, é um dos poucos que consegue escapar à escuridão. Ao contrário da maioria dos pobres na Índia, eternamente amargurado na Coop, ele está disposto a sacrificar a sua família pelo seu próprio ganho pessoal. A sua ambição e ímpeto interior impele-o a cometer assassinato para alcançar a liberdade. Para ser o próprio homem, é preciso libertar-se da escuridão e viver a vida, podendo escolher o seu próprio caminho. Quando Balram diz: “Tudo o que eu queria era a oportunidade de ser um homem – e para isso, um homicídio era suficiente”, ele está tecnicamente correcto. Enquanto que assassinar Ashok resultará no assassinato da sua família, o único assassinato é suficiente para se libertar da escuridão. Ao assassinar Ashok, portanto, Balram torna-se o seu próprio homem, livre das cadeias da servidão e finalmente capaz de controlar o seu próprio destino.

De acordo com Balram, existem dois tipos diferentes de pessoas na Índia. Há os dos políticos leves, homens de negócios, empresários, para citar alguns, que prosperam financeiramente e se sentam no topo da sociedade – e há os das trevas, presos em vidas de pobreza e subserviência. Ele explica: “Por favor, Vossa Excelência, compreenda que a Índia é dois países num só: uma Índia da Luz, e uma Índia das Trevas” (12). Para explicar esta divisão, ele usa a metáfora da Coop: “Vá a Velha Deli… Cem galinhas pálidas e galos coloridos, enfiados em gaiolas de rede de arame… Eles sabem que são os próximos, mas não se podem rebelar. Eles não tentam sair da gaiola. O mesmo se faz com os humanos neste país” (147). A Coop representa a vida na escuridão: uma vida onde os “galos”, ou pessoas, não podem escolher o seu próprio destino, onde vivem na pobreza, onde vêem a sua família dizimada à sua volta e são incapazes de intervir, e na qual inevitavelmente viverão e morrerão sem nunca terem a possibilidade de escapar. A família de Balram está na escuridão. Enquanto eles são supostamente fabricantes de doces, ou Halweis, eles vivem na pobreza. O seu pai trabalha tenuamente como um puxador de riquixá, e o seu irmão trabalha na loja de chá local.

O pai de Balram implanta nele cedo esta ideia de se afastar das Trevas, e de se tornar o seu próprio homem. Ele instila em Balram o objectivo de se tornar um daqueles homens que estão na luz. Ele diz: “Toda a minha vida, fui tratado como um burro. Tudo o que quero é que um filho meu – pelo menos um – viva como um homem” (26). Aos olhos do pai de Balram, um homem deve viver na luz, livre da vida cansativa do trabalho manual e da servidão. Balram adopta este objectivo, e dedica a sua vida a alcançá-lo. Mais tarde, Balram usa a metáfora: “Existem apenas duas castas: Homens com Barrigas Grandes, e Homens com Barrigas Pequenas. E apenas dois destinos: comer – ou ser comido” (54). Balram tem uma barriga grande, cheia da luxúria da liberdade e da riqueza – a mesma barriga que eventualmente o levará a assassinar Ashok e a desistir da sua família para se tornar um homem.

Na sua infância, Balram reconhece que ele é especial. Quando um funcionário vem avaliar a sua escola, ele escolhe Balram porque é o único que sabe ler e escrever. Ele vê um grande potencial no rapaz: “Tu, jovem, és um rapaz inteligente, honesto, vivaz nesta multidão de bandidos e idiotas… Precisas de ir para uma escola a sério” (30). O resto dos estudantes são lançados no grupo humilde dos “bandidos e idiotas, porque eles permanecerão para sempre na escuridão. Eles não têm a ambição, a vontade ou a inteligência necessárias para escapar – as mesmas características que o inspector vê em Balram.

O inspector sabe que Balram ultrapassa todos os outros dentro da “selva” da sua humilde escola e cidade. Ele diz: “Em qualquer selva, qual é o mais raro dos animais – a criatura que aparece apenas uma vez numa geração? O tigre branco” (30). Balram chama-se a si próprio Tigre Branco permanentemente após este acontecimento. Ele assume e encarna plenamente a vida de um tigre branco. Na opinião de Balram, “permanecem escravos porque não conseguem ver o que é belo neste mundo” (34). Um “tigre branco” nunca pode ser um escravo, porque pode ver e perseguir a beleza. A “beleza”, neste caso, é a vida de prosperidade financeira e de liberdade de escolha que Balram anseia. Entre os outros animais na escuridão, entre as outras crianças da sua escola e o resto da Índia presa em vidas de escuridão, todos os que não conseguem ver a beleza, e que carregam consigo pequenas barrigas, Balram, o “Tigre Branco”, sabe que deve escapar a todos os meios possíveis.

Balram só desmaia duas vezes na sua vida. Cada vez que ele desmaia é porque se apercebe que a escuridão é inescapável sem qualquer forma de resistência. Ele desmaia pela primeira vez quando vê o cadáver da sua mãe à volta do Ganges: “Logo ela se tornaria parte do monte negro… E então compreendi: este era o verdadeiro deus de Benaras – esta lama negra do Ganges em que tudo morreu, e se decompôs, e renasceu, e morreu de novo. O mesmo me aconteceria quando eu morresse e eles trouxeram-me para aqui. Nada se libertaria aqui” (15). Balram não pode sondar a perspectiva de permanecer para sempre na escuridão. Ele vê o poder esmagador que estar na escuridão tem sobre os que nela se encontram: que quando rodeado por outros marcados pela falta de ambição, levando vidas de servidão indigente, incapazes de escolher os caminhos das suas próprias vidas, rende-se inevitavelmente a essa mesma vida. Balram desmaia pensando que isto lhe poderia acontecer.

Balram desmaia pela segunda vez quando vai ao jardim zoológico. Ele vê o Tigre Branco preso na gaiola e percebe que se vê a si próprio: ” estava a hipnotizar-se ao andar assim – era assim que ele podia tolerar esta gaiola” (237). A actual situação de servidão de Balram serve como a sua própria gaiola. Balram estava a “hipnotizar-se a si próprio” ao comprar na sua vida de servidão. Ele abraçou de todo o coração o seu mestre, com quem tratou com grande amor, para se distrair do facto de estar a viver numa vida da qual ele e o seu pai tanto queriam desesperadamente que ele se libertasse. “Tudo de uma vez, o tigre desapareceu” (237). Quando Balram se vê nessa gaiola, tem uma epifania. Até este ponto, ele nunca tinha considerado seriamente revoltar-se contra ou matar Ashok. Mas o tigre desaparece da jaula porque, nesse momento, a versão enjaulada de Balram deixou de existir. Um homem mudado, percebe que deve matar Ashok para se tornar o seu próprio homem e entrar numa vida de Luz.

Após esta epifania, Balram liberta-se rápida e deliberadamente da escuridão matando Ashok. Apesar do facto de a sua família poder ser assassinada, Balram comete este acto porque o transportará para a vida com que sonhou e, portanto, fará dele um homem. Balram tem tanto desdém pela sua família, uma vez que vê as duras maneiras pelas quais eles drenam a vida do seu pai, que já não são uma parte relevante da sua vida. Por conseguinte, ele tem razão em sacrificá-los, pelo menos aos seus olhos. A sua epifania no jardim zoológico coloca em contexto que a vida não vale a pena ser vivida se for vivida na escuridão. Depois de matar Ashok com os estilhaços de vidro de uma garrafa de licor partida, ele diz: “Consegui! Eu consegui sair da capoeira”! (275). Nesta Índia da Luz e das Trevas, Balram está agora na luz. Ao resistir à vida das trevas e ao matar Ashok, ele leva agora uma vida em que pode escolher o seu próprio destino. A diferença entre “esta Índia”, Laxmangarh, e “aquela Índia”, Bangalore, é que nesta “esta Índia” Balram é um homem livre e independente que pode finalmente controlar o seu próprio destino (262).

O candelabro encarna a transformação de Balram num homem. Literalmente, representa o sucesso materialista que ele encontrou nos seus empreendimentos empresariais como um homem de negócios independente. Figurativamente, lança luz sobre ele, no meio da escuridão ainda prevalecente na vida quotidiana da Índia. Representa a fuga de Balram da presença da escuridão que costumava dominar a sua vida. Ao matar Ashok, Balram torna-se o seu próprio homem, libertando-se da servidão e entrando numa vida de independência.