Onde foi Jesus Crucificado?
Near the Lion’s Gate
Nos últimos anos, um missionário chamado Rodger Dusatko sugeriu outro local perto de Jerusalém. Este sítio é uma colina mesmo à saída da Porta do Leão. A propósito, a Porta do Leão marca o local onde os cristãos observam a caminhada final de Jesus desde a prisão até à sua crucificação (Via Dolorosa).
Este local potencial para o Gólgota é uma colina inclinada fora do muro, 330 metros a nordeste de onde o templo ficava. Segundo Dusatko, a palavra usada para descrever o Gólgota não é caveira, o que significaria todo o crânio. Em vez disso, os escritores dos evangelhos usaram o kranion. É aqui que obtemos a nossa palavra inglesa “cranium” – a parte superior, curvada, da cabeça. A colina fora da Porta do Leão assemelha-se a esta porção de um crânio.
É a convicção de Dusatko de que uma linha de visão directa para o templo é essencial quando se considera um potencial local para o Calvário. A razão pode ser encontrada no relato de Lucas:
Era agora cerca do meio-dia, e a escuridão veio sobre toda a terra até às três da tarde, pois o sol parou de brilhar. E a cortina do templo foi rasgada em duas. Jesus gritou em voz alta: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito”. Quando disse isto, deu o seu último suspiro.
O centurião, vendo o que tinha acontecido, louvou a Deus e disse: “Certamente este era um homem justo” (Lucas 23:44-47).
Da perspectiva de Dusatko, o centurião testemunhou o rasgar da cortina do Templo, e foi isto que o convenceu de que Jesus era uma figura significativa.
Críticos da colina da Porta do Leão diriam que Lucas não estava a afirmar explicitamente que o centurião viu a cortina rasgada. Desse ponto de vista particular, o centurião poderia ver o templo, mas não teria sido capaz de ver a cortina. Lucas estava provavelmente a dizer que o centurião, tendo testemunhado os acontecimentos do dia, foi condenado pela justiça de Jesus.
Jesus e Adão?
Uma das lendas mais interessantes em torno do local da crucificação tem a ver com o crânio de Adão. Tudo começou com Origem (184-A.D.D.253 d.C.).), um dos teólogos e estudiosos bíblicos mais influentes da igreja primitiva.
p>No seu comentário sobre Mateus, Orígenes escreve: “Quanto ao lugar do crânio, ocorreu-me que os hebreus entregaram o corpo de Adão enterrado ali; para que “como em Adão todos morrem” tanto Adão fosse ressuscitado como “em Cristo todos serão vivificados”.””
Epifânio de Salamis (315-A.D. 403 d.C.), o bispo de Salamis, Chipre, disse isto no seu Panarion, “… Nosso Senhor Jesus Cristo foi crucificado no Gólgota, em nenhum outro lugar a não ser onde o corpo de Adão foi enterrado. Pois depois de deixar o Paraíso, vivendo em frente dele durante muito tempo e envelhecendo, Adão mais tarde veio e morreu neste lugar, refiro-me a Jerusalém, e foi ali enterrado, no local do Gólgota”
Esta lenda foi transmitida ao longo da história. No seu comentário sobre o Evangelho de João, Chrysostom (349-A.D.407 d.C.) diz, “‘E Ele veio ao lugar de um crânio’. Alguns dizem que Adão morreu ali, e ali jaz; e que Jesus neste lugar onde a morte tinha reinado, ali também ergueu o troféu”
A igreja primitiva perpetuou esta lenda através dos escritos de Atanásio, Basílio de Seleucia, e mesmo Jerónimo (que discordou, acreditando que Adão foi enterrado em Hebron e não em Jerusalém).
A Igreja do Santo Sepulcro tem até uma Capela de Adão localizada sob a rocha proposta do Gólgota. O significado deste sítio repousa na ideia de que quando o terramoto ocorreu durante a morte de Jesus, o chão debaixo da cruz rachou e o Seu sangue correu para o crânio de Adão, assegurando a ligação entre o pecado de Adão (que nos afectou a todos) e o sangue redentor de Cristo.
Este é um daqueles mitos que são incrivelmente interessantes mas que não serve absolutamente nenhum propósito. Como já vimos, já é difícil isolar o local onde Jesus foi crucificado. Pensar que temos alguma ideia de onde o corpo de Adão possa ter sido enterrado é bastante improvável. E é um bom lembrete da necessidade de nos concentrarmos nos factos nestas discussões.
Então o que é que sabemos?
Já deveria ser evidente que não podemos ter a certeza da localização da crucificação de Jesus. Será que isso significa que nunca aconteceu? De modo algum. Numerosos relatos extra-bíblicos confirmam que Cristo foi morto tal como nos dizem os Evangelhos.
Tacitus foi um historiador (e senador) do primeiro século em Roma. Nos seus Anais, ele explica como o imperador Nero respondeu ao incêndio em Roma perseguindo os cristãos – mas ao fazê-lo, confirma como Jesus morreu:
Consequentemente, para se livrar do relatório, Nero prendeu a culpa e infligiu as mais requintadas torturas a uma classe odiada pelas suas abominações, chamadas pela população de cristãos. Christus, de quem o nome teve a sua origem, sofreu a pena extrema durante o reinado de Tibério às mãos de um dos nossos procuradores, Pôncio Pilatos, e uma superstição muito maliciosa, assim verificada de momento, voltou a irromper não só na Judéia, a primeira fonte do mal, mas até mesmo em Roma, onde todas as coisas hediondas e vergonhosas de todas as partes do mundo encontram o seu centro e tornam-se populares.
De acordo com o que foi dito, primeiro foi feita uma detenção de todos os que se declararam culpados; depois, segundo as suas informações, uma imensa multidão foi condenada, não tanto pelo crime de despedimento da cidade, mas pelo ódio contra a humanidade. A morte de todos os tipos de escárnio foi acrescentada às suas mortes. Cobertos com peles de animais, foram rasgados por cães e pereceram, ou foram pregados a cruzes, ou foram condenados às chamas e queimados, para servirem de iluminação nocturna, quando a luz do dia tinha expirado (Tacitus, Annals, ênfase acrescentada).
Thallus foi um historiador do primeiro século, e muito do seu trabalho foi perdido – mas o historiador do segundo século, Sextus Julius Africanus, cita-o. O que é interessante aqui é que Africanus cita Talo ao explicar o terramoto e a escuridão que ocorreram na crucificação:
Em todo o mundo houve uma escuridão muito assustadora; e as rochas foram alugadas por um terramoto, e muitos lugares na Judeia e noutros distritos foram atirados ao chão. Esta escuridão Talo, no terceiro livro da sua História, chama, como me parece sem razão, um eclipse do sol (Julius Africanus, Chronography, 18:1).
Um filósofo siríaco do mesmo período chamado Mara bar Serapion igualou o assassinato de Jesus à morte de outros filósofos que foram mortos pelas suas convicções:
Que dizer quando os sábios são arrastados à força pelas mãos de tiranos e a sua sabedoria é privada da sua liberdade por calúnia, e são pilhados pela sua inteligência superior sem a oportunidade de fazer uma defesa? Não devem ser totalmente arrependidos.
Que vantagem é que os atenienses obtiveram ao matar Sócrates? A fome e a peste recaíram sobre eles como um julgamento pelo seu crime. Que vantagem é que os homens de Samos ganharam ao queimarem Pitágoras? Num momento, a sua terra ficou coberta de areia. Que vantagem obtiveram os judeus ao executarem o seu sábio rei? Foi logo a seguir que o seu reino foi abolido.
Deus vingou justamente estes três sábios. Os atenienses morreram de fome; os samienses foram esmagados pelo mar; os judeus, arruinados e expulsos da sua terra, vivem em completa dispersão. Mas Sócrates não morreu; ele continuou a viver no ensino de Platão. Pitágoras não morreu; ele continuou a viver na estátua de Hera. Nem morreu o rei sábio; ele viveu no ensinamento que tinha dado (Mara bar Simpson, uma carta ao seu filho).
Estes são apenas um par de fontes extra-bíblicas e extracristãs que ajudam a confirmar o que os Evangelhos nos dizem sobre a morte de Jesus na cruz. E mesmo que nunca saibamos o local exacto da morte de Jesus, podemos ainda assim depositar a nossa fé no facto de:
Mas ele foi trespassado pelas nossas transgressões, foi esmagado pelas nossas iniquidades; o castigo que nos trouxe a paz estava sobre ele, e pelas suas feridas estamos curados (Isaías 53:5).
Por meio da Sua morte, Jesus pôs em marcha o Seu plano para reconciliar o mundo consigo mesmo, e é a razão pela qual temos uma mensagem de reconciliação. Não podemos estar certos do local da crucificação, mas nas palavras de Paulo sabemos que, “Somos, portanto, embaixadores de Cristo, como se Deus estivesse a fazer o seu apelo através de nós” (2 Coríntios 5,20a). E podemos ter fé que Deus estava na cruz a reconciliar o mundo consigo mesmo.
Felizmente, a morte de Jesus não é o fim da história. Celebre connosco a ressurreição lendo e partilhando Por que é a ressurreição de Jesus tão importante?