The Spiritual Meaning of the Moon

E G-d disse: “Que haja luminárias no céu para distinguir entre o dia e a noite; e serão para os sinais, e para as estações, e para os dias, e para os anos”. E serão para luminárias nos céus para dar luz sobre a terra”. E foi assim.

E G-d fez as duas grandes luminárias: a grande luminária para governar o dia, e a pequena luminária para governar a noite…

Génesis 1:14-16

Asks the Talmud:

P>Primeiro diz, “E G-d fez as duas grandes luminárias”; mas depois diz, “a grande luminária… e a pequena luminária”!

Rabbi Shimon ben Pazi explica: De facto, inicialmente o sol e a lua eram iguais em grandeza e luminosidade. Mas depois:

A lua disse a G-d: “Mestre do Universo! Podem dois reis usar a mesma coroa”? Disse-lhe G-d: “Vai diminuir-te a ti próprio”. Disse-lhe ela a Ele, “Mestre do Universo! Porque eu disse uma coisa adequada, devo diminuir-me a mim próprio”? Disse-lhe Ele: “Podeis governar tanto de dia como de noite”. Disse-lhe ela: “Que vantagem há nisso? O que é que uma lâmpada realiza ao meio-dia alto”? Disse-lhe Ele: “O povo de Israel calculará por si as suas datas e anos”. Disse-lhe Ele: “Mas o sol também terá uma parte nisso, pois eles terão de calcular as estações por ele”. Disse G-d: “Os justos serão chamados pelo vosso nome – ‘Jacob o Pequeno’, ‘Samuel o Pequeno’, ‘David o Pequeno’. “Ainda G-d viu que ela não foi apaziguada. Assim disse G-d: “Oferecei uma expiação por Minha causa, por ter diminuído a lua”

Este é o significado do que Reish Lakish disse: “Porque é que o bode oferecido no primeiro do mês difere dos outros na medida em que é especificado ‘para G-d’? (A Torá acrescenta a palavra LaHashem, “para G-d”, ao mandamento de trazer a oferta do pecado do bode no primeiro do mês, que marca a lua nova. A palavra não aparece relacionada com as ofertas pelo pecado dos outros festivais). G-d está a dizer: “Este bode expiará pela Minha diminuição da lua”. (Talmud, Chulin 60b)

O que devemos fazer desta conta desconcertante?

Consider:

a) G-d cria “duas grandes luminárias” para “distinguir entre o dia e a noite”. No entanto, torna-os idênticos um ao outro.

b) G-d diminui a lua para uma fracção do seu tamanho original, priva-a da capacidade de gerar a sua própria luz e reduz-a a um pálido reflector da luz solar -parcialmente como castigo por insistir que não pode partilhar a sua coroa com um sol que é seu igual. Mas depois apazigua a lua pela sua perda. E quando a lua não é tão facilmente apaziguada, Ele oferece-lhe uma reparação atrás da outra. No final, Ele ainda se sente culpado (!) por todo o caso, e ordena que todos os meses, à medida que a lua entra num novo ciclo de renascimento, crescimento e diminuição, seja oferecido um sacrifício no Templo Sagrado em expiação (!!!) pela sua escritura. (Ainda assim, Ele não devolve a lua à sua estação original.)

c) Uma leitura directa do verso (“E G-d fez as duas grandes luminárias: a grande luminária para governar o dia, e a pequena luminária para governar a noite”) parece implicar que esta era, de facto, a intenção de G-d; que originalmente havia “duas grandes luminárias”, uma das quais deveria, em algum momento posterior, emergir como a “pequena luminária”. Mas, mais uma vez, a Torá descreve a era de Moshiach como uma época em que “a luz da lua será como a luz do sol”-implicando que a criação original de D’us é o ideal.

O que se passa? Qual é a verdadeira identidade da lua – é ela uma estrela disfarçada ou uma humilde receptora da luz de outrem? O que é que ela tinha exactamente em mente quando insistiu que ela e o sol assumissem papéis diferentes? Ela disse ou não “disse uma coisa apropriada”? Ou será tudo isto um grande enredo da parte do Todo-Poderoso – criar uma situação impossível, fazer a lua queixar-se, diminuí-la, depois dar as alfaias para recriar o estado original das coisas, agora de alguma forma possível e desejável?

A Relação da Vida

Dar e tomar.

Nenhum homem é uma ilha. Mas também não há mais nada no mundo de G-d. Cada criatura e entidade é inexoravelmente casada com os seus semelhantes numa série de relações de dar e receber: Macho e fêmea. Céus e terra. Presa e predador. Pai e descendência. Mestre e discípulo. Fabricante e consumidor. Filantropo e pobre. Empregador e empregado. Criatura e meio ambiente.

Por isso as duas grandes luminárias que regem o nosso dia e a nossa noite são mais de dois corpos esféricos de matéria convenientemente colocados e sincronizados para nos fornecer energia, iluminação e calendário. Quando o sol dá a sua luz à lua e a lua recebe e reflecte a luz do sol, é o homem a plantar vida no ventre da mulher e a mulher a concebê-la e alimentá-la; é o investimento do agricultor no solo e a absorção da terra de sementes e chuva a germinar vegetação; é o rico a dar aos pobres, o aluno a aprender com os seus professores, os rios a alimentar os mares. Na sua dança celestial de outorga e recepção, o sol e a lua são a metáfora e o protótipo para os inúmeros donativos e participações que formam a base da vida – na realidade da existência tal como a conhecemos. Pois só das relações entre doador e receptor nascem realidades novas e sem precedentes. Sem o dar e receber dinâmico, o nosso mundo seria tão estático como uma exposição num museu; com ele, torna-se vibrante e criativo.

Obviamente, o doador é o elemento “grande” na relação e o receptor o “pequeno”. Pois não é o doador em virtude da sua riqueza e proeza superior? O receptor não é um doador em virtude da sua pobreza e falta? Isto, contudo, representa apenas uma perspectiva sobre a relação – a doador e do próprio receptor. Mas e quanto ao Designer e Criador da sua realidade? Como é que o observador objectivo final o vê?

Visto da perspectiva de G-d, existe alguma diferença qualitativa entre o facto de Ele ter proporcionado aos ricos talentos e oportunidades geradoras de riqueza e o facto de Ele ter proporcionado aos pobres homens ricos com corações generosos? Ambos são assim capazes de se sustentar a si próprios e às suas famílias e de contribuir para o desenvolvimento global dos recursos do mundo, cada um à sua maneira. Existe alguma diferença real entre Ele fazer do sol um caldeirão de energia fervente e da lua um pedaço “passivo” de matéria posicionado de modo a reflectir o sol de uma certa forma? Ambos significam que iluminam a terra e criam os ciclos rítmicos da vida, uma vez mais cada um à sua maneira. Da perspectiva de G-d, todos eles são receptores no sentido de que Ele lhes dá tudo o que têm, incluindo a capacidade de dar e/ou receber. E todos eles são doadores no sentido de que, através do seu dar e receber parceria uns com os outros (e com Ele), criam.

Então, cada “sol” e cada “lua” no mundo de D’us é uma “grande luminária”; é apenas que a forma como são “grandes luminárias” é formando parcerias em que alguns são grandes e abundantes e outros são pequenos e carentes. No que diz respeito a G-d, a escuridão é apenas outra forma de luz, a pobreza outra forma de riqueza, a imperfeição outra forma de perfeição. Sim, Ele criou o sol e a lua para diferenciar a noite do dia – para polarizar a Sua criação entre os iluminadores e os reflectores, entre os que têm e os que não têm, entre os que dão e os que recebem. Contudo, isto não é uma diferenciação entre grande e pequeno, mas entre grande e grande; ou melhor, entre grande e pequeno como grande.

Complexo de Inferioridade

E ainda assim, a grandeza da Lua reside na sua capacidade de receber – uma capacidade que nasce de uma sensação de diminuição e insuficiência. Assim, enquanto G-d criou duas grandes luminárias, é a lua que deve chorar – a própria essência da sua natureza exige-o – “Espere um minuto! Não podemos ser iguais! Se somos, onde está a diferenciação? Onde está a relação criativa? Só um de nós pode dar – o outro deve receber; só um de nós pode brilhar – o outro deve ser escuro”, diz G-d. “Vai diminuir-te””
“Mas porquê eu?” pergunta a lua. “Só porque fui eu que falei?”
“Certamente”. Foi por isso que falaste – porque és tu o destinatário. O sol sente-se perfeitamente à vontade com a sua grandeza – esse é o seu papel, ser grande e dar. Mas você é diferente. A menos que te vejas como pequeno e carente, não podes ser grande”
“Mas porque deveria eu ser o menor na relação?”
“Não és. Na verdade, estás na realidade da tua percepção. Mas noutra realidade, mais transcendente, és igual. De facto, és até superior em certos aspectos””
“Como?”
“Após o fim do dia, o sol cai do céu. Para ele, a noite está fora dos limites. Mas está lá não só à noite mas também de dia, embora não possa ser visto””
“Mas eu sou uma luminária. Se não posso ser visto, não sou nada”
“Exactamente”. Essa é a diferença entre si e o sol. Ele ilumina iluminando, mas tu iluminas em virtude do teu nada, com a tua recepção passiva da luz do outro. Assim, quando ele não é visto, ele não está lá. Mas tu, mesmo quando não és nada, continuas a ser alguma coisa”
“Não percebo”
“Claro que não percebes”. Se o fizesses, não serias um receptor””
“E assim vai. G-d conta à lua as qualidades únicas do tempo lunar, onde, ao contrário dos ciclos solares constantes e inalteráveis, a diminuição e a extinção dão origem ao renascimento e renovação. Fala-lhe dos grandes homens da história, que alcançam a verdadeira grandeza em virtude da sua humildade e perpétua sensação de inadequação.
Mas a Lua não é apaziguada: “Ainda me sinto inferior!”
“Claro que te sentes”, diz G-d. “A sua pequenez é a essência da sua grandeza”. Se não te sentisses inferior, não serias levado a receber, e então serias verdadeiramente inferior. Vejo a tua grandeza, mas não podes – pelo menos não até que o propósito do teu papel seja realizado com sucesso. Então, quando todos os doadores e receptores na minha criação tiverem produzido o mundo perfeito que lhes cobrei para criar, o verdadeiro valor do receptor virá à luz.
“Mas digo-vos uma coisa, “G-d continua, “Eu sei que tudo isto é culpa Minha. Afinal, todo este negócio de um mundo em que doador e receptor se unem para criar uma nova e melhorada realidade foi ideia Minha em primeiro lugar. Poderia ter criado um mundo perfeito, ou não ter criado nenhum mundo. É por causa do Meu desejo de um mundo imperfeito e auto-perfeccionado que vocês “luas” devem inicialmente experimentar escuridão, fraqueza, ignorância e pobreza. Por isso, irei juntar-me a vós na vossa situação. Da minha perspectiva todo-transcendente, vós já sois grande – o vosso potencial tão bom quanto realizado, a vossa perfeição futura já óbvia e expressa. No entanto, entrarei no vosso mundo e perspectiva, e juntamente convosco lutarei e aguardarei a redenção. Até ao dia em que “a luz da lua será como a luz do sol”, também eu me submeterei aos altos e baixos da vida lunar.”

Baseado num discurso do Rebbe, Shavuot 5747 (1987)