Você é o que (Animal) Você Come
Eu adoro bacon e presunto e a vieira ocasional. Por vezes, não há nada que possa substituir uma costeleta de porco grelhada. No entanto, durante milhares de anos, foi negado ao povo de Deus estas delícias. Porquê?
Muitos cristãos procuram imediatamente por razões de higiene ou saúde. Os porcos chafurdam na lama, e a carne de porco reproduz as larvas que provocam a triquinose. Os camarões e lagostas são necrófagos. Deus sabiamente manteve Israel longe de alimentos que não seriam bons para eles. O problema com essa explicação é que, na opinião da maioria dos cristãos, Deus deixou de proibir estas carnes no novo pacto. Estará Ele menos preocupado com a nossa saúde agora?
Para compreender a lógica bíblica por detrás das regras da Torah sobre alimentos impuros, precisamos de responder a duas perguntas. Primeiro, o que são animais? Segundo, o que é comer?
P>Toutra questão é tão simples como parece.
Animais da criação
Deus criou muitos tipos de animais, mas Gênesis 1 agrupa-os em vários grandes phyla. A taxonomia dos animais da Bíblia é diferente da nossa: enfatiza o ambiente em vez da reprodução. Nos dias cinco e seis, Deus cria almas vivas do mar, do céu e da terra (Gênesis 1:20-25).
Aprendemos mais tarde que os “morcegos” estão listados entre os “pássaros” (Gn. 11:19). O Levítico 11 trata os anfíbios, roedores e répteis como membros de uma grande categoria de “répteis”. Estes detalhes não são prova de ignorância científica. A Escritura utiliza simplesmente um esquema científico diferente. Para a Bíblia, “aves” são “coisas voadoras”. Uma vez que os morcegos voam, eles pertencem com outras “coisas voadoras”. Ratos e osgas, ambos rastejam ao longo do solo, por isso, são agrupados no mesmo grupo.
Os animais terrestres são ainda subdivididos em “gado e coisas rastejantes e animais da terra” (Gen. 1:25). Tal como as categorias maiores, estas são baseadas no ambiente. O “gado” (behemah) vive perto do homem, os “animais” (chayyah) são mais distantes, e a maioria dos “rastejantes” (remes) são animais indomados que se esgueiram para ambientes humanos (os ratos no seu sótão, as toupeiras a rasgar a sua relva).
Adam foi dito para dominar todos os animais (Gen. 1:27-28). Mas alguns animais terrestres são criados domesticados, enquanto outros devem ser domesticados ao longo do tempo. Visões posteriores de leões e cordeiros, lobos e gado, deitados juntos em paz, não retratam um “regresso ao Éden”, mas um avanço sobre o Éden (Isa. 11:6-9). Os profetas vislumbram a trajectória do domínio humano ao vislumbrarem um mundo onde todas as criaturas se tornaram “gado”
Animais Limpos e Impuros
Até ao tempo de Noé, os animais tinham sido novamente subdivididos, em categorias de “limpos” e “impuros” (Gen. 7:2-3, 8-9). A distinção é pelo menos litúrgica, uma vez que após a cheia Noé oferece um de todos os tipos de animais limpos como oferta de ascensão (Gen. 8:20-21). Ele não oferece nenhuma das impuras.
O papel dos animais muda dramaticamente com o pacto do Mosaico. As coisas tornam-se muito mais complicadas. As regras dos alimentos impuros ainda seguem a taxonomia da criação. Levítico 11 lista animais terrestres limpos e impuros (vv. 2-8), criaturas marinhas (vv. 9-12), coisas voadoras incluindo insectos alados (vv. 13-23), e coisas rastejantes (vv. 29-30). No entanto, porque Yahweh se aproxima para habitar no meio de Israel, novas restrições entram em jogo. Os israelitas não podem oferecer todos os animais limpos no altar, como fez Noé. Sob a ordem do Mosaico, os animais “limpos” são subdivididos em classes “sacrificial” e “non-sacrificial”. Alguns animais domésticos limpos ou “bovinos” (bovinos, ovinos, caprinos, rolas, pombos) podem ser colocados no altar, mas alguns animais domésticos são imundos (burros, camelos). Não são sacrificados animais selvagens, rastejantes, ou peixes, mas alguns animais selvagens terrestres são limpos e podem ser comidos (veados, corços). Os animais selvagens não limpos, como os animais domésticos não limpos, são alimentos proibidos (texugos de pedra, coelhos, porcos).
Não há nada de novo nos animais. Porcos chafurdados na lama e camarões necrófagos no fundo do mar muito antes de Moisés, mas não eram explicitamente proibidos. Os veados eram veados antes do Pacto do Mosaico, mas Noé podia sacrificar veados e Moisés não podia. A novidade é a condição de Israel, particularmente na sua relação com o resto das nações.
Deer eram veados antes do pacto do Mosaico, mas Noé podia sacrificar veados e Moisés não podia. A novidade é a condição de Israel, particularmente na sua relação com o resto das nações.
Animais representam seres humanos. A analogia é incorporada na criação. Os animais terrestres são criaturas do sexto dia, feitos do solo, tal como os seres humanos (Gen. 1:24-28; 2:7). Tanto os animais como os seres humanos são abençoados por se multiplicarem (Gn. 1:22). Os seres humanos e outros seres vivos são chamados “almas” (nephesh; 1:20-21, 24, 30; 2:7). Os animais terrestres e os seres humanos alimentam-se da mesma dieta original de plantas verdes (1:29-30).
Grupos de animais, portanto, representam agrupamentos de seres humanos. Os animais de sacrifício, que sobem ao altar para serem transformados em fumo, servem um papel sacerdotal no culto de Israel, mediando entre os adoradores e Yahweh. Representam Israel, o povo sacerdotal, e especialmente os sacerdotes, que também medeiam entre Israel e o Senhor. Os animais limpos mas não sacrificiais representam os gentios que adoram Yahweh, gentios como Melquisedeque ou Jetro, o sogro de Moisés. Os animais impuros simbolizam os idólatras e inimigos de Israel.
A conduta geral dos animais não determina se são limpos ou impuros. Os porcos não são imundos porque rolam na lama e se alimentam de lama. O porco é impuro porque “embora divida o casco, fazendo assim um casco fendido, não mastiga o cud” (Lev. 11:7). Os animais terrestres são limpos ou impuros, dependendo do seu “calçado” e dos seus hábitos alimentares. Os animais terrestres são limpos se tiverem barbatanas e escamas, impuros se não tiverem (Lv. 11:9). Ou seja, os animais estão limpos ou imundos, dependendo de como se relacionam com o seu ambiente, seja com pó ou água. Os animais limpos são aqueles que são “blindados” para os proteger do mundo à sua volta.
Se a serpente é um comedor de pó, é um comedor de homem, um agente da maldição que arrasta os filhos de Adão para o pó da morte.
A maldição sobre a serpente está no fundo: “Sobre a tua barriga irás, e pó comerás todos os dias da tua vida” (Gen. 3:14). O homem é feito de pó e é amaldiçoado a voltar ao pó (3:19). Se a serpente é um comedor de pó, é um comedor de homem, um agente da maldição que arrasta os filhos de Adão para o pó da morte. Os animais terrestres caminham no pó amaldiçoado são serpentinas, e Israel está proibido de os comer.
Comendo como Identificação
Por que é que estão proibidos de comer? A um nível amplo, as proibições alimentares do antigo pacto mostram que Israel ainda vive no velho Adão. As regras de “não provar, não tocar” do jardim ainda se aplicam. Mas as leis da carne impura também assumem uma certa compreensão dos alimentos e da alimentação. Comer não é o mesmo que alimentar-se. Comer é incorporar. Comer é tornar-se um só corpo com o que comemos e com os nossos companheiros de mesa. O que pomos no nosso corpo torna-se um só connosco. Os nossos companheiros de mesa tornam-se membros de uma pessoa colectiva.
Comer é tornarmo-nos um só corpo com o que comemos e com os nossos companheiros de mesa. . . não devem incorporar carne impura, por isso aprenderão a evitar pessoas impuras.
Israel é chamado a ser um povo separado. Eles existem para servir os gentios, para trazer a bênção de Iavé ao mundo, e para iluminar as nações. Mas para serem luz, eles precisam de evitar a comunhão com as trevas. Eles mantêm as leis alimentares para manter o muro dado por Deus entre judeus e gentios. Israel está proibido de comer animais com características serpentinas para os treinar a evitar a comunhão à mesa dos demónios. Eles não devem incorporar carne impura, para que aprendam a evitar pessoas impuras.
Jesus morreu para quebrar o muro divisório. A raça humana já não está dividida entre judeu e gentio, mas agora entre a semente da mulher e a semente da serpente. As restrições alimentares que mantinham Israel separado dos gentios são canceladas. Esta é a mensagem a Pedro em Actos 10-11: um lençol cheio de animais é baixado do céu e Pedro é convidado a comer. Ele opõe-se a que nunca tenha comido carne impura, mas é-lhe dito que o faça. Todo o contexto, no entanto, tem a ver com a recepção de Pedro de Cornélio. Ele pode comer comida impura; ele pode comungar como um igual com o Gentio Cornélio. Estas são duas implicações do evangelho. Para nós, nada é para ser rejeitado, se for recebido com gratidão (1 Tim. 4:4).
Novo Menu do Pacto
Os cristãos têm razão em celebrar o Natal com presunto, porque Jesus traz um fim à divisão dos judeus e dos gentios, e por essa razão um fim ao velho pacto de jejum. Toda a comida é limpa. Desfrute o seu burrito de cascavel, o seu bisque de lagosta, o seu bife de crocodilo. Comam corvo ou lagostim, se quiserem. Aprecie-os em Cristo, porque ele colocou estes alimentos no seu menu.
Jesus traz um fim à divisão dos judeus e dos gentios, e por essa razão um fim ao velho pacto jejum.
Jesus cumpre a lei, mas a Torah continua a ser a instrução de Deus para nós. Podemos comer qualquer coisa, mas ainda estamos sob restrições alimentares de uma espécie. As leis alimentares do Novo Testamento não têm a ver com o que comemos; elas dizem respeito ao local onde comemos, e especialmente com quem comemos. Paulo ordena-nos que evitemos a mesa dos demónios. Não devemos ter comunhão com as obras das trevas, nem partilhar pão (com-panis = cum-panis = com-pão) à mesa dos ímpios. É a isto que as leis alimentares de Israel sempre visaram. Elas ritualizavam uma perpétua advertência paulina: “A má companhia corrompe a boa moral” (1 Cor. 15:33).