Wo wurde Jesus gekreuzigt?

In der Nähe des Löwentors

In den letzten Jahren hat ein Missionar namens Rodger Dusatko einen anderen Ort in der Nähe von Jerusalem vorgeschlagen. Dieser Ort ist ein Hügel direkt vor dem Löwentor. Das Löwentor markiert übrigens den Ort, an dem Christen den letzten Gang Jesu vom Gefängnis zu seiner Kreuzigung beobachten (Via Dolorosa).

Dieser potentielle Ort für Golgatha ist ein abfallender Hügel außerhalb der Mauer, 330 Meter nordöstlich von dort, wo der Tempel stand. Laut Dusatko ist das Wort, das verwendet wird, um Golgatha zu beschreiben, nicht skulla, was den gesamten Schädel bedeuten würde. Stattdessen benutzten die Evangelienschreiber kranion. Daher kommt unser englisches Wort „cranium“ – der obere, gebogene Teil des Kopfes. Der Hügel vor dem Löwentor ähnelt diesem Teil eines Schädels.

Es ist Dusatkos Überzeugung, dass eine direkte Sichtlinie zum Tempel essentiell ist, wenn man einen möglichen Standort für den Kalvarienberg in Betracht zieht. Der Grund dafür findet sich im Bericht des Lukas:

Es war nun gegen Mittag, und es kam eine Finsternis über das ganze Land bis drei Uhr nachmittags, denn die Sonne hörte auf zu scheinen. Und der Vorhang des Tempels zerriss in zwei Teile. Jesus rief mit lauter Stimme: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist.“ Als er dies gesagt hatte, hauchte er sein Leben aus.

Der Hauptmann, der sah, was geschehen war, lobte Gott und sagte: „Das war ein gerechter Mann“ (Lukas 23:44-47).

Aus Dusatkos Sicht war der Zenturio Zeuge des Zerreißens des Tempelvorhangs, und das war es, was ihn davon überzeugte, dass Jesus eine bedeutende Figur war.

Kritiker des Löwentorhügels würden sagen, dass Lukas nicht explizit sagte, dass der Zenturio den Vorhang zerrissen sah. Von diesem besonderen Aussichtspunkt aus hätte der Hauptmann zwar den Tempel sehen können, aber nicht den Vorhang. Lukas sagt wahrscheinlich, dass der Hauptmann, nachdem er die Ereignisse des Tages gesehen hatte, von der Gerechtigkeit Jesu überzeugt war.

Jesus und Adam?

Eine der interessantesten Legenden, die den Ort der Kreuzigung umgeben, hat mit dem Schädel von Adam zu tun. Alles begann mit Origenes (184-A.D.253 n.Chr.), einem der einflussreichsten Theologen und Bibelforscher der frühen Kirche.

In seinem Matthäuskommentar schreibt Origenes: „Was den Ort des Schädels betrifft, so ist mir zugetragen worden, dass nach hebräischer Überlieferung der Leichnam Adams dort begraben worden ist, damit ‚wie in Adam alle sterben‘, so auch Adam auferweckt werde und ‚in Christus alle lebendig gemacht werden.'“

Epiphanius von Salamis (315 n. Chr. – 403 n. Chr.), der Bischof von Salamis auf Zypern, sagte dies in seinem Panarion: „… unser Herr Jesus Christus wurde auf Golgatha gekreuzigt, nirgendwo anders als dort, wo Adams Leichnam begraben lag. Denn nachdem Adam das Paradies verlassen hatte, lange Zeit ihm gegenüber lebte und alt wurde, kam er später an diesen Ort, ich meine Jerusalem, und starb dort, an der Stelle von Golgatha.“

Diese Legende wurde im Laufe der Geschichte überliefert. In seinem Kommentar zum Johannesevangelium sagt Chrysostomus (349 n. Chr. – 407 n. Chr.): „‚Und er kam an den Ort des Schädels.‘ Einige sagen, dass Adam dort gestorben ist und dort liegt; und dass Jesus an diesem Ort, wo der Tod geherrscht hat, dort auch die Trophäe aufgestellt hat.“

Die frühe Kirche verewigte diese Legende durch die Schriften von Athanasius, Basilius von Seleucia und sogar Hieronymus (der anderer Meinung war und glaubte, dass Adam in Hebron und nicht in Jerusalem begraben wurde).

Die Grabeskirche hat sogar eine Kapelle von Adam, die sich unter dem vorgeschlagenen Felsen von Golgatha befindet. Die Bedeutung dieser Stätte beruht auf der Idee, dass, als das Erdbeben während des Todes Jesu auftrat, der Boden unter dem Kreuz aufbrach und sein Blut zu Adams Schädel hinunterlief, was die Verbindung zwischen Adams Sünde (die uns alle betraf) und Christi erlösendem Blut sicherte.

Dies ist einer dieser Mythen, die unglaublich interessant sind, aber absolut keinen Zweck erfüllen. Wie wir gesehen haben, ist es schwierig genug, den Ort zu isolieren, an dem Jesus gekreuzigt wurde. Zu glauben, wir hätten irgendeine Ahnung, wo Adams Körper begraben sein könnte, ist ziemlich unwahrscheinlich. Und es ist eine gute Erinnerung an die Notwendigkeit, sich in diesen Diskussionen auf die Fakten zu konzentrieren.

Was wissen wir also?

Es sollte inzwischen klar sein, dass wir uns des Ortes der Kreuzigung Jesu nicht sicher sein können. Bedeutet das, dass sie nie stattgefunden hat? Ganz und gar nicht. Zahlreiche außerbiblische Berichte bestätigen, dass Christus genau so hingerichtet wurde, wie die Evangelien es uns erzählen.

Tacitus war ein Historiker (und Senator) in Rom im ersten Jahrhundert. In seinen Annalen beschreibt er, wie der Kaiser Nero auf den Brand in Rom mit der Verfolgung der Christen reagierte – und dabei bestätigt er, wie Jesus starb:

Um den Bericht loszuwerden, legte Nero die Schuld fest und fügte einer Klasse, die wegen ihrer Abscheulichkeiten verhasst war und vom Volk Christen genannt wurde, die erlesensten Folterungen zu. Christus, von dem der Name herrührte, erlitt während der Herrschaft des Tiberius durch einen unserer Prokuratoren, Pontius Pilatus, die äußerste Strafe, und ein höchst bösartiger Aberglaube, der auf diese Weise für den Augenblick eingedämmt wurde, brach nicht nur in Judäa, der ersten Quelle des Übels, sondern sogar in Rom wieder aus, wo alle abscheulichen und schändlichen Dinge aus allen Teilen der Welt ihren Mittelpunkt finden und populär werden.

Dementsprechend wurden zuerst alle, die sich schuldig bekannten, verhaftet; dann wurde auf ihre Anzeige hin eine ungeheure Menge verurteilt, nicht so sehr des Verbrechens, die Stadt angezündet zu haben, als vielmehr des Hasses gegen die Menschheit. Spott jeder Art wurde zu ihrem Tod hinzugefügt. Mit Tierhäuten bedeckt, wurden sie von Hunden zerrissen und starben, oder sie wurden an Kreuze genagelt oder den Flammen übergeben und verbrannt, um als nächtliche Beleuchtung zu dienen, wenn das Tageslicht erloschen war (Tacitus, Annalen, Hervorhebung hinzugefügt).

Thallus war ein Historiker des ersten Jahrhunderts, und ein großer Teil seiner Arbeit ist verloren gegangen – aber der Historiker Sextus Julius Africanus aus dem zweiten Jahrhundert zitiert ihn. Interessant ist hier, dass Africanus Thallus zitiert, als er das Erdbeben und die Finsternis erklärt, die bei der Kreuzigung auftraten:

Auf der ganzen Welt drückte eine furchtbare Finsternis; und die Felsen wurden von einem Erdbeben zerrissen, und viele Orte in Judäa und anderen Bezirken wurden heruntergeworfen. Diese Finsternis nennt Thallus im dritten Buch seiner Geschichte, wie mir scheint ohne Grund, eine Verfinsterung der Sonne (Julius Africanus, Chronographie, 18:1).

Ein syrischer Philosoph aus der gleichen Zeit namens Mara bar Serapion setzte die Tötung Jesu mit dem Tod anderer Philosophen gleich, die für ihre Überzeugungen getötet wurden:

Was sollen wir sagen, wenn die Weisen gewaltsam durch die Hände von Tyrannen geschleift werden und ihre Weisheit durch Verleumdung ihrer Freiheit beraubt wird, und sie für ihre überlegene Intelligenz ausgeplündert werden, ohne die Möglichkeit, sich zu verteidigen? Sie sind nicht gänzlich zu bemitleiden.

Welchen Vorteil hatten die Athener davon, Sokrates zu töten? Hungersnot und Pest kamen über sie als Strafe für ihr Verbrechen. Welchen Vorteil zogen die Männer von Samos aus der Verbrennung von Pythagoras? In einem Augenblick war ihr Land mit Sand bedeckt. Welchen Vorteil zogen die Juden aus der Hinrichtung ihres weisen Königs? Gleich darauf wurde ihr Königreich abgeschafft.

Gott rächte diese drei Weisen zu Recht. Die Athener starben vor Hunger; die Samier wurden vom Meer überschwemmt; die Juden, ruiniert und aus ihrem Land vertrieben, leben in völliger Zerstreuung. Aber Sokrates starb nicht; er lebte weiter in der Lehre des Platon. Pythagoras starb nicht; er lebte in der Statue der Hera weiter. Auch der weise König starb nicht; er lebte weiter in der Lehre, die er gegeben hatte (Mara bar Simpson, ein Brief an seinen Sohn).

Dies sind nur ein paar außerbiblische und außerchristliche Quellen, die helfen, das zu bestätigen, was uns die Evangelien über den Tod Jesu am Kreuz erzählen. Und selbst wenn wir den genauen Ort von Jesu Tod nie erfahren werden, können wir dennoch unseren Glauben auf die Tatsache setzen, dass:

Aber er wurde um unserer Übertretungen willen durchbohrt, er wurde um unserer Missetaten willen zermalmt; die Strafe, die uns Frieden bringt, lag auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt (Jesaja 53,5).

Durch seinen Tod hat Jesus seinen Plan in Gang gesetzt, die Welt mit sich zu versöhnen, und das ist der Grund, warum wir eine Botschaft der Versöhnung haben. Wir können nicht sicher sein, wo die Kreuzigung stattgefunden hat, aber mit den Worten des Paulus wissen wir, dass „wir also Botschafter Christi sind, als ob Gott durch uns seinen Appell machte“ (2. Korinther 5,20a). Und wir können darauf vertrauen, dass Gott am Kreuz die Welt mit sich versöhnt hat.

Dankenswerterweise ist der Tod Jesu nicht das Ende der Geschichte. Feiern Sie die Auferstehung mit uns, indem Sie lesen und teilen Warum ist die Auferstehung Jesu so wichtig?