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Comment la pensée du 21e siècle est simplement différente

Comment la pensée du 21e siècle est simplement différente

par Terry Heick

Ce billet était l’un de nos premiers billets de Terry Heick au tout début de 2012. Il a maintenant été mis à jour et republié.

Dans une ère dominée par l’information constante et le désir d’être social, le ton de la pensée des étudiants devrait-il être différent ?

Après tout, nous sommes dans le monde de Google. Dans ce monde plein d’abondance d’informations, nos esprits sont constamment mis au défi de réagir aux données, et souvent d’une manière qui ne se contente pas d’observer, mais qui interprète. Par la suite, nous tournons tout à notre insu pour éviter tout degré de dissonance.

En conséquence, le ton de la pensée peut finir par être incertain ou fantaisiste, timide ou arrogant, flagorneur ou idolâtre – et donc, dépourvu de connexions et d’interdépendance. L’internet et les médias sociaux sont conçus pour connecter, et avec une efficacité brillante, ils connectent effectivement – mots et phrases, images et vidéos, couleur et lumière, mais pas toujours avec l’effet net qu’ils pourraient.

La nature des médias sociaux repose sur l’identité autant que toute autre chose – forçant la subjectivité sur tout à travers les likes, les retweets, les partages et les pins. Au lieu de cela, nous pourrions considérer la réflexion constante guidée par des questions importantes comme une nouvelle façon d’apprendre en présence de l’abondance de l’information.

Mais cela nécessite de nouvelles habitudes.

L’abondance de l’information

Il y a plus d’informations disponibles pour tout étudiant avec un smartphone qu’un empire entier aurait eu accès il y a trois mille ans.

Sous une forme ou une autre, cette idée a été assez souvent répétée depuis que les vidéos « Shift Happens » ont fait le tour de YouTube il y a quelques années, mais il est facile de ne pas voir à quel point c’est incroyable. La vérité ne change peut-être pas, mais l’information, oui – et à l’ère des médias sociaux, elle se divise et se duplique dans une sorte de mitose numérique frénétique.

Les nouveaux contextes – des environnements numériques qui fonctionnent comme l’humanité dans votre poche – exigent de nouvelles approches et de nouvelles habitudes. Plus précisément, de nouvelles habitudes d’esprit.

Persister.

Gérer l’impulsivité.

Répondre avec émerveillement.

S’interroger.

Innover.

Penser de manière interdépendante.

Et à une époque de normes académiques distinctes et de technologie de plus en plus effrontée, elles sont de plus en plus pertinentes.

Habits of Mind

Art Costa a développé les 16 Habits of Mind comme une réponse.

Bena Kallick, qui a travaillé avec Costa sur leur développement, a expliqué :  » C’était l’accent mis sur les dispositions – bien que les étudiants soient souvent capables de penser de manière analytique, par exemple, étaient-ils disposés à le faire ? Quelle est l’attitude ou la disposition d’une personne à prêter son activité mentale à la question posée ? Ce genre de questions a conduit au développement du CDM. »

Cela laisse entrevoir le concept non pas tant de la motivation de l’étudiant, mais de l’impulsion de l’étudiant.

Pourquoi apprendre ?

Il est curieux de savoir pourquoi nous continuons à considérer cette question comme allant de soi ou à y répondre par des adultismes – des notions bien intentionnées (et souvent exactes) de citoyenneté et de « savoir c’est pouvoir » qui peuvent ne pas trouver écho auprès des apprenants à l’ère du like.

Des modèles du 20e siècle dans un environnement du 21e siècle

Si le modèle du 20e siècle consistait à mesurer l’exactitude et la propriété de l’information, celui du 21e siècle est la forme et l’interdépendance. La réflexion serrée nécessaire pour saisir cela n’est pas hors de portée d’un élève de collège typique, mais elle peut dépasser ses habitudes de pensée.

Face au barrage d’informations, de tâches et de procédures auquel ils tendent quotidiennement en classe, et sur leurs jeux vidéo et leurs vidéos YouTube, ainsi que sur les médias sociaux et les messages texte, les élèves forment des habitudes numériques aussi naturelles qu’un réflexe. Et comme les réflexes, ces habitudes sont une question de protection et de survie, surtout lorsqu’ils cherchent des devises et de la valeur dans l’apprentissage. L’instinct entre en jeu, et ils établissent rapidement ce qui est le plus important dans un contexte donné.

Pour les messages avec les amis, l’empathie et l’identité comptent. Et le timing des messages. Des gestes mineurs avec une signification apparemment importante. En classe, d’autres choses sont prioritaires – y compris l’adhésion, la conformité et l’évaluation impersonnelle et externe. Cela a fonctionné lorsqu’il n’y avait pas d’autres options, mais les options d’apprentissage d’aujourd’hui ne se contentent pas d’abonder, elles éclipsent les institutions d’apprentissage formelles à tous égards, sauf en ce qui concerne le poids auprès des détenteurs du pouvoir – parents, enseignants, doyens et concepteurs de programmes d’études.

La façon dont les habitudes d’esprit se développent n’est pas aussi simple que de simplement les nommer. C’est une chose de rappeler au petit Johnny de persister face à l’adversité. C’en est une autre de créer des raisons et des occasions cohérentes pour qu’il le fasse, et de nourrir le tout par la modélisation, les ressources et la pertinence visible.

Si Johnny doit être récompensé, plutôt que de lui coller l’étiquette de bien ou de mal, de bon ou de mauvais, de novice ou de distingué, nous pouvons plutôt favoriser le développement des habitudes de pensée.

Les habitudes, par nature, sont réflexives, accessibles et adaptables – ce qui n’est pas sans rappeler les connaissances. C’est un point incontournable. Des schémas cognitifs intériorisés et réflexifs auxquels on fait appel de manière intrinsèque, et qui se transfèrent de manière transparente.

Par-dessus tout, l’apprenant du XXIe siècle a besoin de connaissance de soi et d’un placement local authentique, deux idées très larges qui proviennent de la pensée patiente. La persistance. Gérer l’impulsivité. Répondre avec émerveillement.

Conclusion

L’évolution vers la nature fluide et informe de l’information – penser l’information comme une sorte de miel suintant perpétuellement qui détient une valeur variable plutôt que des silhouettes statiques et des caractères typographiques qui sont justes ou faux – n’est pas mince.

Mais face à l’abondance des médias, il est de plus en plus urgent d’envisager un tel changement.

Les anciennes formes d’apprentissage se concentraient sur le penseur plutôt que sur les pensées, sur la source plutôt que sur l’information, et sur la citation correcte de cette source plutôt que sur la compréhension de ce qui rendait cette information digne d’être extraite. Il était également essentiel pour la pensée dans les siècles passés de  » participer  » à une conversation plus large. Pour qu’Emmanuel Kant sache quoi ajouter à la philosophie, il devait savoir ce qui avait déjà été dit. Idem pour Albert Einstein et la science, Flannery O’Connor et la littérature, Google et les données, Mark Zuckerberg et les médias sociaux.

Plus l’abondance de médias accessibles est grande, plus il est nécessaire d’ancrer la pensée dans des conversations importantes, durables et collaboratives qui clignotent sur Internet, puis dans les domaines non numériques des universités, des entreprises, des livres et des conversations de café.

L’idée d’une réflexion constante guidée par des questions importantes semble probablement trop hippie pour la génération axée sur les données qui veut voir un graphique à barres pour tout. Les données sont impératives, tout comme la précision, mais lorsque nous recherchons des notions réductrices de « compétence » sur les habitudes de l’esprit d’une personne, nous sommes en quelque sorte passés à côté de l’essentiel, oui ?

Le ton de la pensée au 21e siècle ne devrait être ni feutré ni jaillissant, ni défiant ni assimilateur, mais simplement interdépendant, conjuré pour fonctionner à une échelle pertinente au sein d’une écologie humaine et intellectuelle beaucoup plus vaste, celle qui s’expose quotidiennement à travers instagram, YouTube, Netflix, twitter, facebook et un milliard d’écrans de smartphones.

Comment la pensée du 21e siècle est juste différente

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