Forces et faiblesses du mouvement charismatique
Le mouvement charismatique a de nombreuses forces et aussi quelques faiblesses. En voici plusieurs du point de vue de J.I. Packer.
Excerté deSpiritual GiftsBy Thomas Schreiner
J. I. Packer note plusieurs forces et faiblesses du mouvement charismatique. Je crois que les paroles de Packer sont théologiquement utiles et pastoralement sages. Ils aident à établir un contexte pour notre étude des dons, dont nous ne parlerions pas en dehors du mouvement charismatique. Je développe brièvement les observations de Packer.
POSITIF : CE QUE NOUS POUVONS APPRENDRE DES CHARISMATIQUES
1. » Vie animée par l’Esprit « . L’accent est mis sur la nécessité d’être rempli de l’Esprit et de mener une vie qui, d’une manière ou d’une autre, manifeste la puissance de l’Esprit. » Parfois, en tant qu’évangéliques, nous avons tendance à ignorer le Saint-Esprit, et les charismatiques nous rappellent la troisième personne de la Trinité et la nécessité d’être rempli de l’Esprit.
2. « L’émotion trouvant son expression. Il y a un élément émotionnel dans la constitution de chaque individu humain, qui appelle à s’exprimer dans toute appréciation et accueil authentique de l’amour d’autrui, qu’il s’agisse de l’amour d’un ami ou d’un conjoint ou de l’amour de Dieu en Christ. Les charismatiques le comprennent, et leur disposition à l’exubérance de la vue, du son et du mouvement dans le culte collectif y répond. » La doctrine juste est importante, mais notre expérience avec Dieu l’est tout autant. Parfois, nous mettons l’accent sur la pensée juste mais nous négligeons d’autres dimensions de ce que signifie être humain.
3. « L’esprit de prière. Les charismatiques soulignent la nécessité de cultiver une habitude de prière ardente, constante et entière. » Combien il est crucial, en tant que chrétiens, d’être en communion avec Dieu, et les charismatiques nous rappellent notre relation personnelle avec Dieu.
4. « Implication de tout cœur dans l’adoration de Dieu. Les charismatiques … insistent sur le fait que tous les chrétiens doivent être personnellement actifs dans le culte de l’église. » Le culte n’est pas l’apanage des dirigeants, et les charismatiques insistent à juste titre sur le culte de tous les membres. Le corps dans son ensemble exerce son ministère sur lui-même, et les charismatiques saisissent cette vérité biblique.
5. » Zèle missionnaire « . Les charismatiques aspirent à voir d’autres personnes converties et sauvées jusqu’aux extrémités de la terre. Le mouvement pentecôtiste/charismatique est dans le monde entier le plus grand mouvement chrétien.
6. « Ministère en petits groupes. Comme John Wesley, qui a organisé les sociétés méthodistes autour de la réunion hebdomadaire de douze membres sous la direction de leur chef de classe, les charismatiques connaissent le potentiel du groupe. » L’utilité des réunions en petits groupes a été reconnue par les croyants, et le ministère en petits groupes s’est développé.
7. « La vie communautaire. » Les charismatiques étendent le sens de la famille dans les églises.
8. « La joie ». Au risque de paraître naïfs, pollyannistes et suffisants, ils insistent sur le fait que les chrétiens doivent se réjouir et louer Dieu en tout temps et en tout lieu, et leur engagement en faveur de la joie est souvent écrit en gros sur leur visage, tout comme il brille dans leur comportement. » Il y a une ouverture à l’Esprit et une confiance, une joie et une humilité enfantines, ce qui est rafraîchissant dans ce monde cynique.
9. Croyance réelle en Satan et le démoniaque. De nombreux chrétiens disent croire en Satan, mais les charismatiques prennent le démoniaque au sérieux.
10. Croyance réelle dans le miraculeux. Nous croyons toujours que Dieu peut faire des miracles, mais parfois nous vivons comme des déistes, comme si Dieu n’était pas du tout actif dans le monde. Les charismatiques ne font pas cette erreur.
NÉGATIF : LES FAIBLESSES DU MOUVEMENT CHARISMATIQUE
1. « L’élitisme. Dans tout mouvement où se passent des choses qui semblent importantes, le sentiment d’être une aristocratie spirituelle, le sentiment que ‘nous sommes les personnes qui comptent vraiment’, menace toujours au niveau des tripes, et les désistements verbaux de ce syndrome ne suffisent pas toujours à le tenir à distance. » Il est intéressant de noter que c’est le même problème que nous voyons dans 1 Corinthiens où ceux qui parlaient en langues se considéraient comme spirituellement supérieurs.
2. « Sectarisme. L’intensité absorbante de la fraternité charismatique, dans tout le pays et dans le monde entier, peut produire une insularité dommageable par laquelle les charismatiques se limitent à lire des livres charismatiques, à entendre des orateurs charismatiques, à fraterniser avec d’autres charismatiques et à soutenir des causes charismatiques. » Les charismatiques sont parfois incroyablement étroits de sorte qu’il y a peu de volonté d’apprendre des autres branches de la chrétienté.
3. « Anti-intellectualisme. La préoccupation charismatique pour l’expérience inhibe de manière observable la longue et dure réflexion théologique et éthique à laquelle les lettres du Nouveau Testament appellent si clairement. » L’accent mis sur les émotions peut minimiser et dénigrer l’importance d’une réflexion approfondie. L’interprétation prudente de l’Écriture et la théologie orthodoxe sont trop souvent ignorées. Dans les milieux charismatiques érudits, l’inerrance de l’Écriture est assez souvent niée, et dans les milieux populaires, les gens peuvent s’appuyer sur des révélations de Dieu pour leur vie quotidienne, niant de fait la suffisance de l’Écriture.
4. « Illuminisme. Des prétentions sincères mais illusoires à une révélation divine directe ont été formulées dans l’église depuis l’époque du ou des hérétiques Colossiens et des gnosticiens dont la défection a suscité 1 Jean, et comme Satan suit le rythme de Dieu, elles se reproduiront sans doute jusqu’au retour du Seigneur. À ce stade, le mouvement charismatique, qui met l’accent sur la direction personnelle de l’Esprit et le renouveau des révélations par la prophétie, est clairement vulnérable. » Certains prétendent que Dieu leur parle directement, et ils ne sont pas ouverts à toute correction ou remise en question de ces affirmations. L’accent mis sur la révélation contemporaine peut compromettre ou même contredire l’enseignement des Écritures.
5. » Charismania « . C’est le mot d’Edward D. O’Connor pour désigner l’habitude d’esprit qui mesure la santé spirituelle, la croissance et la maturité par le nombre et le caractère impressionnant des dons des gens, et la puissance spirituelle par la manifestation charismatique publique. » En pratique, 1 Corinthiens 13 – où notre vie spirituelle est mesurée par notre amour pour les autres – peut être ignoré.
6. « Super-supernaturalisme ». La pensée charismatique tend à traiter la glossolalie, dans laquelle l’esprit et la langue sont délibérément et systématiquement dissociés, comme le cas paradigmatique de l’activité spirituelle, et à s’attendre à ce que toute l’œuvre de Dieu dans et autour de ses enfants implique une discontinuité similaire avec les régularités ordinaires du monde créé. » La plupart de la vie est vécue dans l’ordinaire. Nous ne vivons pas des vies de miracles à la minute. Les moments les plus importants de nos vies sont souvent invisibles pour les autres et même pour nous.
7. « Eudémonisme. J’utilise ce mot pour désigner la croyance que Dieu veut que nous passions notre temps dans ce monde déchu en nous sentant bien et dans un état d’euphorie fondé sur ce fait. Les charismatiques pourraient désapprouver une déclaration aussi catégorique, mais la projection régulière et attendue d’euphorie depuis leurs plateformes et leurs chaires, ainsi que leur théologie standard de la guérison, montrent que l’hypothèse est là. » De nombreux charismatiques (mais pas tous !) à travers le monde Strengths and Weaknesses of the Charismatic Movement épousent l’évangile de la santé et de la richesse, et c’est clairement le faux évangile le plus populaire au monde. Lorsque nous lisons le Nouveau Testament, il est évident que Dieu appelle souvent son peuple à souffrir, et le rôle de la souffrance dans la vie chrétienne est souvent négligé chez les charismatiques.
8. « Obsession des démons. » Certains voient des démons partout, et identifient chaque péché à un démon. De plus, l’accent mis sur les « esprits territoriaux » dans certains milieux est décentré et souvent assez spéculatif.
9. « Conformisme. La pression des pairs pour se produire (mains levées, mains tendues, glossolalie, prophétie) est forte dans les milieux charismatiques. » Les gens peuvent se sentir obligés de vivre les mêmes expériences spirituelles, et nous pouvons mesurer le degré de spiritualité d’une personne par les émotions exprimées ou par les mouvements physiques.
10. Centré sur l’expérience. Un danger dans le mouvement charismatique et dans l’évangélisme en général est une focalisation sur l’expérience, de sorte que l’expérience prend le pas sur les Écritures et les écrase. Les expériences puissantes de Dieu sont un don de Dieu, mais l’Écriture doit jouer un rôle fondamental afin que l’expérience ne soit pas acceptée comme auto-authentifiante. L’expérience est subordonnée à l’Écriture afin que les expériences ne deviennent pas l’arbitre de ce qui est permis. Au contraire, l’Écriture est l’autorité finale et les expériences ne doivent être acceptées que si elles s’accordent avec l’Écriture.
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