カリスマ運動の強みと弱み
カリスマ運動には多くの強みがあり、また弱みもあります。
Spiritual GiftsBy Thomas Schreinerからの抜粋
J.I.パッカーは、いくつかの長所と短所を挙げています。 J.I.パッカーは、カリスマ運動の長所と短所をいくつか指摘しています。 パッカー氏の言葉は、神学的に有用であり、牧師として賢明であると思います。 この言葉は、私たちが賜物の研究をする上での背景を示すものであり、カリスマ運動がなければ、私たちはこの話をしないでしょう。
意見：カリスマから学べること
1. “霊に力づけられた生き方」。 聖霊に満たされ、何らかの形で聖霊の力を示す生き方をする必要性が強調されています。
2.Emotion Finding Expression. それが友人や配偶者の愛であろうと、キリストにある神の愛であろうと、他者の愛に心から感謝し、それを歓迎することで表現されるべき感情の要素が、人間一人一人の構成にはあります。 カリスマはこのことを理解しており、企業の礼拝における視覚、聴覚、動作の豊かさを提供することでそれに対応しています。” 正しい教義は重要ですが、神との経験も重要です。
3. “祈り “について。 カリスマは、熱心で、絶え間なく、心を込めた祈りの習慣を育む必要性を強調しています。” キリスト教徒として、神との交わりがいかに重要であるか、カリスマは私たちと神との個人的な関係を思い出させてくれます。
4. “神への礼拝に心を尽くして参加すること。 カリスマは・・・すべてのクリスチャンが教会の礼拝に個人的に参加しなければならないと主張しています。” 礼拝は指導者だけのものではありません。カリスマは当然、すべてのメンバーの礼拝を強調しています。 全体としての体は自分自身に奉仕するものであり、カリスマはこの聖書の真理を理解しています。 “宣教師としての熱意”。 カリスマは、地の果てまで他の人々が改心して救われることを切望しています。
6. “小集団のミニストリー “ペンテコステ派やカリスマ派は、世界最大のキリスト教運動です。 ジョン・ウェスレーがメソジスト会を組織したように、カリスマはグループの可能性を知っています。
7. “共同生活”。
8. “喜び “について。 ナイーブでポリアンナ的で独りよがりに聞こえるかもしれませんが、彼らは、クリスチャンはいつでもどこでも神を喜び賛美すべきだと主張し、喜びへのコミットメントは、彼らの行動の中で明るく輝くように、しばしば彼らの顔に大きく書かれています。” そこには、聖霊への開放性と、子供のような信頼、喜び、謙虚さがあり、この冷笑的な世界では新鮮です。
9. サタンや悪魔をリアルに信じること。 多くのクリスチャンはサタンを信じていると言いますが、カリスマは悪魔を真剣に考えています
10.
10. 奇跡を信じることができる。
私たちは、神が奇跡を起こすことができると信じていますが、時には、神がこの世で全く活動していないかのように、脱神論者のように生きることもあります。
否定的：カリスマ運動の弱点
1. “エリート主義。 重要と思われることが行われている運動では、精神的な貴族であるという感覚、「私たちは本当に大切な人たちだ」という感覚が常に腹の底から脅かされており、この症候群を言葉で否定しても、それを抑えるのに十分でない場合があります。”
2. “セクト主義”。 国中や世界中で行われるカリスマ的な交わりの吸収力の強さは、カリスマがカリスマ的な本を読み、カリスマ的な講演を聞き、他のカリスマと交わり、カリスマ的な原因を支持することに限定するという、有害な偏狭さを生み出す可能性があります。”
3. “反知性主義。
3. “反知性主義。カリスマ的な経験への偏愛は、新約聖書の手紙が明確に求めている、長く厳しい神学的・倫理的考察を明らかに阻害する。” 感情を重視することで、慎重に考えることの重要性が軽視され、否定されてしまうことがあります。 聖書の慎重な解釈や正統な神学が無視されることが多々あります。 学者的なカリスマの世界では、聖書の不変性が否定されることが多く、大衆的な世界では、人々は日常生活のために神からの啓示に頼ることがあり、事実上、聖書の充足性を否定しています。 教会では、コロサイ派の異端者や、第一ヨハネを生み出したグノーシス主義者の時代から、神からの直接の啓示を真摯に、しかし妄信的に主張しており、サタンは神と歩調を合わせているので、主が再臨するまでは間違いなく繰り返されるでしょう。 この点で、聖霊の個人的な導きを強調し、預言による啓示を復活させたカリスマ運動は、明らかに脆弱です。 神が自分に直接語りかけていると主張する人がいますが、そのような主張を訂正したり、疑問に思ったりすることを受け入れません。 現代の啓示に焦点を当てることで、聖書の教えを損なったり、矛盾したりすることもあります。
5. “カリスマ これはエドワード・D・オコナーの言葉で、人々の賜物の数や印象の強さによって霊的な健康や成長、成熟度を測り、公的なカリスマ的顕示によって霊的な力を測る心の習慣のことです。” 実際には、私たちの霊的生活が他者への愛によって測られる第一コリント13章は無視されるかもしれません。
6. “超超自然主義”。 カリスマ的思考は、心と舌が意図的かつ体系的に切り離されるグロッソラリアを霊的活動のパラダイムケースとして扱い、神の子供たちの中で、また子供たちの周りで行われるすべての神の働きが、創造された世界の通常の規則性と同様の不連続性を伴うことを期待する傾向があります。” 人生の大半は日常の中で生きています。 私たちは奇跡のような1分1秒の人生を送っているわけではありません。
7. “Eudaemonism”。 私はこの言葉を、この堕落した世界で私たちが気分よく過ごし、その事実に基づいて幸福感に浸ることを神が意味しているという信念に使っています。 カリスマ主義者たちは、このようにはっきりとした言い方を避けるかもしれませんが、彼らのプラットフォームや説教壇から幸福感が定期的に投影され、期待されていることや、彼らの標準的な癒しの神学は、そのような前提があることを示しています。” カリスマ運動の強みと弱み」の世界全体で多くのカリスマが（全てではありませんが！）、健康と富の福音を支持しており、それは明らかに世界で最も人気のある偽りの福音です。 新約聖書を読むと、神はしばしばその民に苦しみを求めることが明らかであり、キリスト教生活における苦しみの役割は、カリスマの間ではしばしば軽視されています。
8. “悪魔への執着” ある人はどこにでも悪魔を見て、すべての罪を悪魔と同一視しています。
8. 「悪魔への執着」 悪魔はどこにでもいると考え、すべての罪を悪魔と同一視する人がいます。また、「領土の霊」を強調する人もいますが、これは中心から外れていて、かなり推測に基づいています。 “Conformism”。
9. “同調主義。カリスマ的サークルでは、パフォーマンス（手を上げる、手を広げる、グロッソラリア、預言）をしなければならないという同調圧力が強い。” 人々は同じスピリチュアルな体験をしなければならないと感じ、私たちは誰かがどれだけスピリチュアルであるかを、表現された感情や身体的な動きで測ることがあります。
10. 経験中心。 カリスマ運動や一般的な福音主義における危険性は、経験を重視するあまり、経験が聖書よりも優先され、切り捨てられることです。 強力な神の経験は神の賜物ですが、経験が自己認証されたものとして受け入れられないように、聖書が基礎的な役割を果たす必要があります。 経験が聖書に従属しているので、経験が何が許されるかの決定者になることはありません。
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