ロゴセラピーのテクニックとその精神的な源

ロゴセラピーは、精神的な次元に働きかけることで癒しをもたらします。 霊的」というのは、動物と共通する部分ではなく、人間に特有のものを意味しています。 その結果、フランクルは2つのロゴセラピーの技法と、その技法が引き出される精神的な強さとの関係を指摘しています。 反省は、自己超越の能力にアクセスします。 逆説的な意図は、自己崩壊の能力にアクセスします。

技法間の対応-能力-原理

1）脱省-自己超越-意味への意志
2）逆説的意図-自己分散-意志の自由
3）ソクラテスの対話-自己認識-人生の意味

もし、ロゴセラピーの技法が行動面の機械的な操作にすぎないとしたら、フランクルは非難されるかもしれません。

もしロゴセラピーの技術が行動面の機械的な操作にすぎないとしたら、フランクルは行動主義者を批判しているのと同じように、人間の経験の還元主義で非難されるかもしれません。

しかし、そうではありません。 それぞれの技法の根底には、人間性の非機械的な性質を強調する原則があります。 私たちを悩ませる問題は、まさに私たちの人間性を奪うものだからこそ、問題なのです。 それは、ロゴセラピーが本質的だと考える人間性の要素と矛盾するものです。

例えば、フランクルが強制収容所で体験したことを考えてみましょう。 食べ物の夢を見ていた囚人たちは、それが自分たちの存在となり、食べ物のことだけを考えなければならないという事実に精神的に苦しめられていました。 このような考え方から脱却するために、フランクルは明るい講堂でゆったりとした椅子に座って実存分析について話すことを想像しました。

反省

反省は、過集中（成功しようと頑張りすぎること）や過反省（過度に集中して自己観察すること）の場合に示されます。 過剰な自己陶酔に陥っている場合には、自己中心的な考えから、愛するべき他者や応えるべき価値観に注意を向けるようになります。

ロゴセラピーは意味を中心としています。 自分が人生に何を求めているかを問うのではなく、人生が自分に何を求めているかを問うのです。 危機に瀕している人は非常に自己中心的です。 私たちは、人生の不公平さに対してクライアントの「味方」にならないように気をつけます。

私たちは、その人を悩ませている問題よりも、その人にとって重要な何かの意味を強調します。 その人の苦悩は、問題の「背後」にあるその人の精神的な本質の文脈で見られます。 状況にある意味が、クライアントを問題から手招きしているのです。 状況は、人間の苦しみを人間の達成に変えるための挑戦と招待と見なされます。 ロゴセラピーの中心的なテーマの一つは、自己超越が人間の存在の本質であるということです。 そのため、反省会では自己を超越して、意味や価値に焦点を当てます。

フランクルは、内なる資源、特に自己超越の能力を活用することで、内省が効果的に行われると説明しています。

フランクルは、内省が効果的なのは、内なる資源、特に自己超越の能力を利用するからだと説明しています。 意味への意志は、私たちの自己超越の能力を強化します。 意味への意志は、ホメオスタシス（緊張を緩和して均衡を保つ欲求）とは対照的に、人生に意味と目的を見出そうとする私たちの主要な動機です。 この内なる衝動によって、私たちは愛する人や満たすべき価値を求め、手を差し伸べようとします。 フランクルは、人間は主に人生の目的を求める欲求に突き動かされていると考えています。 誰でも、自分のことを忘れてしまうほど、仕事に没頭した経験があるはずです。 自分のことを考えず、意味のある仕事をしているときこそ、本当の自分になれるのです。 人間としての方向性は、創造性と充実した価値への関心です。 私たちは幼い頃から、世界と接触しようと手を伸ばして生まれてきます。 この外への広がりこそが、人間であることの本質的な意味なのです。

だから、意味を求める者として、この自然現象の発生を妨げるものがない限り、自己超越の能力が自然に活性化されるのです。

逆説的意図

逆説的意図は、恐怖症や強迫観念の場合に示されます。 逆説的に恐れていることを望み、それについて笑うことで、不安が私たちを無力な犠牲者のように感じさせる悪循環を断ち切ります。 恐怖から逃げるのではなく、それを嘲笑するのです。

逆説的意図の適用において、私たちはユーモア、ヒロイズム、反抗的な力を通じて、自己回避または自己離脱の能力を使います。 私たちは、悲劇的な状況をからかうことができます。 動物は笑い方を知りません。 笑えるのは人間だけです。 人間だけが、生きがいとなる価値観のヒエラルキーを持っているのです。

ここでも自己離脱の能力は、意志の自由という別の人間の能力があるからこそ可能なのです。 これが「自己離脱」の核心です。 私たちは条件から自由ではありませんが、それらの条件に対して取る態度は自由です。 いったん恐怖の支配を緩めれば、私たちは目の前にあるものを、自分が何かをするように求められているものとして自由に見ることができるのです。 私たちは決められているわけではなく、立ち向かうことができるのです。 私たちは被害者ではなく、勝利者になるべきなのです。 もう動けないのではなく、物事を変える力を与えられているのです。 フランクルが『究極の意味を求めて』の中で言っているように、「人間であるということは、動かされることではなく、自分がどうなるかを決めることだ」と。

このように、意志の自由によって、私たちは自然に異なる視点から自分自身を見ることを選択し、逆説的な意図は、これを行う能力を再活性化します。

ソクラテスの対話

ソクラテスの対話とは、人の話を聞き、挑発的な質問をしたり、人の言葉から出てくる意味のヒントを強調したりする方法です。 ロゴセラピストは、深く耳を傾けることで、その人がこの状況で何をするように求められているのかを見極める手助けをします。

フランクルは、自己超越の能力と反省の技法、自己消極の能力と逆説的意図の技法を平行して描いていますが、私はさらに一歩進めて、自己認識の能力とソクラテスの対話の技法を平行して考えることを提案したいと思います。 私たちは追い込まれているわけではなく、出来事の意味を評価し、判断し、探し出すことができます。 フランクルは「責任」を「応答能力」と定義していますが、これは「瞬間の意味の呼びかけに応答する能力」を意味します。 セラピストの質問は、事実上、人生そのものがクライアントに問いかけている質問を照らし出します。 私たちは人生に問われており、自分の人生で答えなければなりません。 ここでもテクニックは、その人が自分の人生の意味について考える人間的な能力にアクセスすることを可能にする限りにおいてのみ効果的です。 自分の人生を評価し、考えるために必要な最も基本的な能力は、自己認識です。

自己認識を失ったとき、ソクラテスの対話はそれを回復するのに役立ちます。

ここでも、自己超越と自己崩壊の能力と同様に、自己認識の能力は、ロゴセラピーの基本原理の一つに関連することができます。

つまり、ロゴセラピーの目的は、人を精神的なレベルから人間的なレベルに引き上げることであり、そこに真の癒しがあるからです。 人間を人間たらしめているのは、自分を意識し、外から自分を見て、最後には過去の自分を超越して、自分がなりうる人間になる能力です。

フランクルの方程式D = S – M（絶望は苦しみから意味を引いたものに等しい）は、あらゆる問題に内在する実存的な要素を示しています。つまり、何かが私たちの基本的な人間性に反しているのです。 意味がない状態では、実存的な空白や空虚があります。

ソクラテスの対話は、私たちが生きていることの無条件の意味と尊さを認識させることによって、私たちを自分自身と一致させます。

反省は、自分が求める価値や意味に視野と焦点を戻すことで、自己中心的な考えを乗り越えるのに役立ちます。

逆説的意図は、恐怖を笑うことを思い出させることで、自分に対する限られた視点への固い執着を手放すことができます。 これらは、自己との健全な関係を築くのに役立ちます。 自己認識は非常に重要です。 自己認識がなければ、自分が何をしているのか、どこへ行こうとしているのか、他人とどのように関わっているのかを評価することはできません。 一方、自己との健全な関係には、自分の内面の感情を見極めるだけでなく、自分から離れて他人が自分をどう見ているかを見極めることができる柔軟性と回復力も含まれます。

いわばすべてを兼ね備えた、感情的にも精神的にもあらゆる面で健康な人を思い浮かべてみると、自己認識、自己崩壊、自己超越の3つの能力がちょうどよいバランスで備わっていることに気づくでしょう。