Czy Jezus naprawdę zstąpił do piekieł?

W CO WIERZĄ PREZBITERIANIE

Pytanie z Credo Apostolskiego, nad którym wszyscy się zastanawiają

Przez Jodi Craiglow | Presbyterians Today

Przez Jodi Craiglow | Prezbiterianie Dzisiaj

Pytanie z Credo Apostolskiego, nad którym wszyscy się zastanawiają

By Jodi Craiglow | Presbyterians Today

Christ in Limbo, Fresk, autor Fra Angelico (ok. 1442)

Spośród 12 pozycji w naszej Księdze Wyznań, najprawdopodobniej najbardziej znane jest Ci Wyznanie Wiary Apostołów. Każda gałąź drzewa genealogicznego chrześcijaństwa je akceptuje. Często recytuje się je podczas chrztu, ponieważ pierwotnie było to credo chrzcielne. A ponieważ ma tylko 110 słów, jeśli masz jakieś wyznanie wiary w pamięci, to prawdopodobnie jest to właśnie to. Ale spośród tych 110 słów, cztery od wieków wprawiają chrześcijan w zakłopotanie: On zstąpił do piekieł.

Pojawiając się pomiędzy „ukrzyżowany, umarły i pogrzebany” a „trzeciego dnia zmartwychwstał”, „zstąpił do piekieł” nie było pierwotnie częścią Credo. Pierwsza wzmianka o zstąpieniu Jezusa pojawiła się około roku 400 n.e., w pismach Rufinusa, mnicha i teologa. W A.D. 750, kościół łaciński uczynił ją oficjalną częścią Credo.

Ale dlaczego dodano tę linijkę? Wszystko zależy od tego, kogo zapytasz.

Zacznijmy od zrozumienia definicji słowa „piekło” w języku hebrajskim (sheol) i greckim (hades). Oba tłumaczą się jako „kraina umarłych”. Tak więc, podobnie jak Rufinus, niektórzy wierzą, że ta klauzula oznacza po prostu, że Jezus, będąc w pełni człowiekiem i w pełni Bogiem, doświadczył prawdziwej ludzkiej śmierci. Krytycy tego poglądu pytają jednak, dlaczego konieczne było włączenie go do Credo.

Inni twierdzą, że „piekło” odnosi się do Gehenny, doliny poza Jerozolimą, która pierwotnie była używana do składania ofiar z dzieci, a później jako wysypisko śmieci, co stało się hebrajskim „skrótem” dla miejsca wiecznej kary. Dalej komplikując sprawy, zwolennicy Gehenny mają różne poglądy na temat tego, dlaczego Jezus miałby tam trafić:

• Aby ponieść konsekwencje ludzkiej deprawacji. Tomasz z Akwinu był tego zdania, ale krytycy argumentują, że wypowiedzi Jezusa na krzyżu („Dziś będziesz ze mną w raju” i „Wykonało się!”) przeczą temu poglądowi.
• Aby głosić ewangelię, dając w ten sposób mieszkańcom piekła drugą szansę na zbawienie. Ten pogląd opiera się na szczególnej lekturze Ef 4,8-10 i 1 P 3,18-20, gdzie Pismo zdaje się wskazywać, że Jezus mógł odwiedzić krainę umarłych, aby zbawić tych, którzy tam byli. Krytycy twierdzą, że ten pogląd wymusza interpretację, która pierwotnie nie była zamierzona.

Inne poglądy, w tym Jana Kalwina, jak również ten, który można znaleźć w Katechizmie Heidelberskim, twierdzą, że „piekło” nie powinno być rozumiane dosłownie. Zamiast tego, oddzielenie Jezusa od Boga na krzyżu stanowi ostateczne cierpienie.

Co więc prezbiterianie sądzą o Jezusie „zstępującym do piekieł”? Wszystko z powyższych… żadne z powyższych… jakaś kombinacja powyższych. (Poważnie, myśleliście, że w jednym felietonie rozwiążę wielowiekowy spór teologiczny?)

Mimo że niekoniecznie zgadzamy się co do znaczenia tego wyrażenia, możemy zgodzić się co do roli, jaką odgrywa ono w naszym konfesyjnym dziedzictwie.

Jako prezbiterianie przyjmujemy reformowane spojrzenie na Biblię i wyznania wiary Kościoła. Zgodnie ze słowami naszej przysięgi ordynacyjnej „Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu, za sprawą Ducha Świętego, jest jedynym i autorytatywnym świadectwem o Jezusie Chrystusie w Kościele powszechnym oraz Słowem Bożym skierowanym do Kościoła”, a my „przyjmujemy i akceptujemy zasadnicze dogmaty wiary reformowanej wyrażone w wyznaniach naszego kościoła jako autentyczne i wiarygodne ujęcie tego, w co Pismo Święte każe nam wierzyć i czynić”. To wiele wymyślnego języka, który oznacza, że wierzymy, iż Biblia jest autorytetem, dzięki któremu rozumiemy i przeżywamy nasze relacje z Bogiem i ze sobą nawzajem. Pismo Święte ma ostatnie słowo. Nasze wyznania służą jako partnerzy do rozmowy. Wynikają one z konkretnych kontekstów, dając nam obraz tego, jak rodzeństwo w Chrystusie w tamtych czasach i miejscach rozumiało, co oznacza bycie chrześcijaninem. Na przykład, reformator Theodore Beza nie zgadzał się z Janem Kalwinem, ponieważ wolał pominąć „zstąpił do piekieł”. Kalwin je zachował.

Kreacje nie powinny dawać nam wszystkich odpowiedzi. Raczej pomagają nam zadawać lepsze pytania. Prowadzą nas z powrotem do Biblii, gdzie, dzięki mocy Ducha Świętego, możemy spotkać się z miłością Boga wyrażoną przez życie, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. I to, bez względu na nasze własne rozumienie zstąpienia Jezusa, jest naszą lekturą tych czterech słów z Apostolskiego Wyznania Wiary. Recytując te słowa, potwierdzamy, że Jezus kocha nas tak bardzo, że był gotów złożyć – i być – za nas najwyższą ofiarę. Świętujemy, że nie ma nigdzie miejsca pozbawionego Bożej łaski i miłosierdzia. I radujemy się, że śmierć nie ma już ostatniego słowa.

Jodi Craiglow jest starszą w First Presbyterian Church w Libertyville, Illinois, i doktorantką na Trinity International University. Jest samoświadomym politologiem, członkiem Komisji Edukacji Teologicznej PC(USA).

Wspieraj posługę wydawniczą Presbyterian Today. Click to give