Nimrod, Semiramus i tajemnicza religia Babilonu
Nimrod – część 3
Pierwsza księga Biblii przedstawia tego niegodziwego człowieka i jego królestwo – skupione w Babilonie. Ostatnia księga Biblii, rozdziały 17 i 18, opisuje całkowite zniszczenie Babilonu przez Boga w dniach ostatecznych. Prorocze zniszczenie obejmuje zarówno samo niegodziwe miasto, jak i buntowniczą religię, którą ono stworzyło. W tym artykule skupimy się najpierw na żonie Nimroda, Semiramis, ponieważ odegrała ona zasadniczą rolę w tworzeniu niegodziwej „tajemnej religii Babilonu”. Następnie wyjaśnimy, w jaki sposób ojciec Nimroda, Kusz, a w końcu sam Nimrod, zostali włączeni do tego systemu kultu. Euhemerus był starożytnym greckim mitografem, który żył około 300 roku przed naszą erą. Napisał on, że bogowie i związane z nimi legendy powstały z deifikacji zmarłych ludzkich bohaterów.
Jedna z legend starożytnej historii dotycząca Semiramis opisuje spotkanie Nimroda z Semiramis, gdy była ona właścicielką brata w Uruk. Prawdopodobnie miało to miejsce, gdy Nimrod umacniał kontrolę nad tym miastem. Historia królowej/bogini jako prostytutki/właścicielki burdelu nie jest materiałem na dobre legendy. Dlatego też powstały kolejne legendy, które przedstawiały ją jako mityczną boginię płodności i matkę bogów. Wszystkie próby prześledzenia pochodzenia kultu bogiń prowadzą ostatecznie do jednej jedynej kobiety starożytnej historii – Semiramis. Promowała ona deifikację Nimroda i samej siebie po jego śmierci. Sąd Boży i egzekucja Nimroda na pewien czas zepchnęły „religię tajemną” do podziemia. Jej wyznawcy zdali sobie sprawę z niebezpieczeństwa, jakie niesie praktykowanie ich religii w sferze publicznej. Stąd też nazwa „tajemna religia Babilonu” odnosi się do jej sekretnego charakteru. Jednak Semiramis sprawowała całkowitą władzę nad swoimi poddanymi i potajemnie indoktrynowała kapłanów tą tajemną religią. Kapłani i astrologowie byli posłuszni jej rozkazom i agresywnie promowali tę tajemniczą religię. Starożytni Sumerowie znali Semiramis jako boginię Inannę. Ludzie ją uwielbiali, zwłaszcza w jej rodzinnym mieście Uruk. Wznieśli wiele świątyń, by upamiętnić ją jako boginię miłości seksualnej i płodności. Ten opis jej mitycznych obowiązków był prawdopodobnie wyolbrzymieniem jej prawdziwego życia jako prostytutki. Prawda historyczna często urasta do rangi nadludzkich wyczynów w mitologii. Starożytna mitologia przedstawia Semiramis jako wznoszącą się do nieba jako gołębica, gdzie stała się boginią płodności i królową, Inanną.
Synem i mężem Inanny był Tammuz, bóg słońca. Sumerowie czcili duet matka/syn. Po rozproszeniu ludzi w Wieży Babel, kult bogini płodności i duetu matka/syn trwał w całym starożytnym świecie, ale nazwy zmieniały się w różnych miejscach – oczywiście z powodu różnych języków. Inanna (Semiramis) była znana jako Isztar w Babilonie, Izyda w Egipcie, a jej synem/mężem był Ozyrys – bóg słońca. Istnieje inskrypcja wyryta w egipskiej świątyni Izydy, która brzmi następująco: „Jestem wszystkim, co było, co jest, co będzie. Żaden śmiertelnik nie zdjął mojej zasłony. Owocem, który przyniosłem jest słońce.” Słońcem był Ozyrys – deifikowany Nimrod.
Była czczona jako Wenus w Rzymie (odpowiednik Kupidyna), oraz Afrodyta w Grecji. Nazywano ją też Dianą/Artemis – wielką boginią płodności Efezów. Kult tej bogini stał się przeszkodą we wczesnej misji apostoła Pawła do miasta Efez, jak wspomniano w Księdze Dziejów Apostolskich 19:23-41. Stary Testament podaje imię tej bogini płodności Kananejczyków jako Ashteroth (odpowiednik Baala – Jdg. 2:12; 3:7, 1 Krl 18:19; 2 Krl 21:7). Stała się ona przeszkodą dla Żydów i ich przywódców, którzy po raz pierwszy zasiedlili te tereny na wiele pokoleń. Prorok Jeremiasz prorokował o kulcie tej bogini:
Kobiety dodawały: „Gdy paliłyśmy kadzidło Królowej Niebios i wylewałyśmy na nią ofiary z napojów, czyż nasi mężowie nie wiedzieli, że robimy ciasta na jej podobieństwo i wylewamy na nią ofiary z napojów? Wtedy Jeremiasz powiedział do wszystkich ludzi, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, którzy mu odpowiadali: 'Czy Pan nie pamiętał i nie myślał o kadzidle spalanym w miastach Judy i na ulicach Jerozolimy przez was i waszych ojców, waszych królów i waszych urzędników oraz mieszkańców ziemi? Gdy Pan nie mógł dłużej znieść waszych niegodziwych czynów i obrzydliwości, które czyniliście, wasza ziemia stała się przedmiotem przekleństwa i pustkowiem bez mieszkańców, jak to jest dzisiaj. Ponieważ paliliście kadzidło i zgrzeszyliście przeciwko Panu, i nie byliście Mu posłuszni, i nie przestrzegaliście Jego prawa, i Jego dekretów, i Jego postanowień, spadło na was to nieszczęście, jak to teraz widzicie. – Jeremiasz 44:19-23
Semiramis stała się potężną władczynią w Mezopotamii po śmierci Nimroda. Sumeryjskie imię Sammur-amat było oryginalnym imieniem tej kobiety. Ten sugerować the antyczny cywilizacja Sumeria móc ich imię od ona. The imię Sammur-amat tłumaczyć „Dar the Morze. Pierwsza część tego imienia, Sammur, staje się Shinar, gdy jest tłumaczona na hebrajski. Ziemia Shinar jest biblijną nazwą dla regionu południowej Mezopotamii. Zarówno Sumerowie, jak i ich ziemia Shinar (Sumer) zostały prawdopodobnie nazwane na cześć tej notorycznej kobiety! Większość antropologów przypisuje Sumerom początek ludzkiej cywilizacji.
Semiramis rządziła przez ponad czterdzieści lat po śmierci Nimroda. Jej synem był prawdopodobnie Gilgamesz, który rządził po niej. Słynny epos o Gilgameszu jest dość podobny do biblijnej historii o potopie, z tą różnicą, że on jest w nim główną postacią.
Tajemnicza religia Babilonu prawdopodobnie powstała w złym umyśle Semiramidy. Nimrod i Kusz również znacząco przyczynili się do jej rozwoju. Wiele uczonych osób nauczało, że politeizm był ewolucyjnym prekursorem monoteizmu. Jednak politeizm rozpoczął się w umysłach Kusza, Nimroda i Semiramis, którzy mocno przesycili tajemną religię Babilonu deifikacją człowieka.
Zdeifikowany Kusz był czczony jako kilku bogów starożytnej mitologii. Kananejczycy czcili go jako Bela lub Baala, a on był ich najważniejszym bogiem. Czczenie Baala było obrzydliwością dla Boga i głównym czynnikiem prowokującym Jego sąd nad Kananejczykami i Izraelitami. Prorok Jeremiasz wypowiedział Słowo Boże do Izraelitów, którzy uczestniczyli w kulcie Baala.
Słuchaj! Zamierzam sprowadzić na to miejsce nieszczęście, które przyprawi o mrowienie uszy każdego, kto o nim usłyszy. Opuścili mnie bowiem i uczynili to miejsce miejscem obcych bogów; palili w nim ofiary bogom, których ani oni, ani ich ojcowie, ani królowie judzcy nigdy nie znali, i napełnili to miejsce krwią niewinnych. Zbudowali wysokie miejsca Baala, aby palić w ogniu swoich synów jako ofiary dla Baala – coś, czego nie nakazałem ani nie wspomniałem, ani nie przyszło mi to do głowy.
Bóg wykonał ten wyrok wkrótce potem, gdy babilońska armia króla Nabuchodonozora zniszczyła Jerozolimę. Wielu Żydów, którzy przeżyli napaść, zostało zabranych do Babilonu, by przeżyć resztę życia w niewoli.
Babel oznacza „bramę Boga”, ale może też oznaczać „syna Bela”. Być może Nimrod nazwał miasto Babel swoim imieniem, jako syn Bela (Cush).
Egipcjanie upamiętnili Cush jako boga Hermesa, co oznacza „syn Hamu”. Hermes był uznawany za autora obrzędów religijnych i tłumacza bogów. Starożytna mitologia opisuje Hermesa jako tłumacza języków. Merkury był innym imieniem boga Hermesa. Merkury rzekomo dzielił mowę ludzi. Imię Bel oznacza również „pogromcę”. Cush prawdopodobnie pomagał w planowaniu i budowaniu wieży Babel. On zainicjował bunt przeciwko Bogu. Rzeczywiście, nazwał swego syna Nimrod, co oznacza „buntować się”. Mitologiczne imiona Kusza sugerują, że jego grzech stał się powodem ogólnoświatowego sądu Bożego – pomieszania języków. Cusz był znany jako starożytny bóg Janus, a wszyscy bogowie rzekomo pochodzili od niego. Ludzie starożytności zanotowali stwierdzenie, które Janus podobno wypowiedział na swój temat: „Starożytni…. nazywali mnie Chaosem”. Chaos jest „bogiem zamieszania” i wywodzi się od imienia Cush. Symbolem związanym z Janusem jest kij, a jego babilońska nazwa oznacza „rozbijać na kawałki” lub „rozrzucać za granicę”. Grzech Kusza złamał jeden język ludzkości i spowodował chaos językowy, który rozproszył ludzi za granicą. Janus i Wulkan to imiona tego samego boga. Wulkan złamał i podzielił świat uderzeniem swojego dobrze znanego młota.
Nimrod zmusił swoich poddanych, by czcili go jako bohatera wojskowego i politycznego. Ogłosił się najwyższym kapłanem „tajemnej religii Babilonu”. Semiramis deifikowała Nimroda po jego śmierci.
Babilońscy zwolennicy Nimroda czcili go jako Marduka – boga wojny i fortec. Sumerowie zbudowali gigantyczny ziggurat Etemenanki, by uczcić swego najwyższego boga, Marduka. Wielu wierzy, że ten ziggurat był Wieżą Babel. Nazwa Marduk została zmieniona przez różne cywilizacje starożytnego świata z powodu języków nadanych w Wieży Babel. Jego akkadyjskie imię brzmiało Amarutuk. Egipcjanie nazwali go Ozyrysem, Fenicjanie mówili o nim Tammuz, a w Kanaanie stał się bogiem słońca i ognia – Molechem. Rodzice kananejscy często składali swoje pierworodne dzieci w ofierze temu bogu, umieszczając je w wyciągniętych rękach wielkiego posągu Molecha, podczas gdy pod nim szalał płonący ogień. Ta straszna forma kultu bożków wywołała sąd Boży nad Kananejczykami, a także nad Izraelitami, którzy uczestniczyli w tym kulcie.
Lew. 20:2 Powiedz Izraelitom: Każdy Izraelita lub każdy cudzoziemiec mieszkający w Izraelu, który odda którekolwiek ze swoich dzieci Molechowi, musi być ukarany śmiercią. – Odwołaj się również do Jer 49:1 i Jer 32:33-35.
Czy ludzie w obecnym wieku powinni obawiać się, że Bóg może osądzić świat ludzi, którzy zamordowali miliony swoich dzieci na ołtarzu aborcji? Rzeczywiście, wyraźne odniesienia biblijne sugerują, że odrażająca praktyka składania ofiar z dzieci wielokrotnie wywoływała straszliwy gniew Boży. Bóg często osądzał swój własny naród, Izraelitów, surowiej niż pogan stosujących te praktyki.
Nimrod stał się rzymskim bogiem Bachusem, co oznacza „syn Kusza”. Bachus był bogiem wina i biesiad. Marduk był również rzymskim bogiem Kronosem, którego imię oznacza „rogaty”. Starożytni artyści często przedstawiali Nimroda noszącego koronę z rogów byka. Kronos był również rzymskim bogiem Saturnem, który pożerał własnych synów zaraz po ich urodzeniu. „Fenicjanie co roku składali w ofierze Kronosowi, czyli Saturnowi, swoje ukochane i jedyne spłodzone dzieci; Rodyjczycy często robili to samo”.
Naśladowcy Nimroda przypisali mu wiele mitycznych imion, które implikują dzieła osiągnięte tylko przez prawdziwego Syna Bożego, Jezusa Chrystusa. Te fałszywe imiona zwodniczo przyciągały tłumy do oddawania czci Nimrodowi. Ludzie na północ od Mezopotamii powszechnie znali go jako Ninusa, „syna”. Nimrod był nazywany Zoraster, co oznacza „nasienie Aster” (Ishtar-Semiramis). Ludzie przez pokolenia czcili Zorastra jako obiecane nasienie kobiety, przeznaczone do ścięcia głowy węża, o którym mowa w Księdze Rodzaju 3:15. Zoroastryzm opiera się na tej fundamentalnej doktrynie. Grecy deifikowali Nimroda jako boga Adonisa. Adonai znaczy „Pan”. Grecy znali również Nimroda jako Dionizosa, „nosiciela grzechu”, i oddawali mu hołd jako Zeusowi, „zbawicielowi”, i Mitrze, „pośrednikowi”. Babilończycy czcili Nimroda jako El-Bar, czyli „boga, syna”. Archeolodzy w starożytnym mieście Niniwa odkopali rzeźby zapisane tym imieniem.
Ludzie starożytnych cywilizacji czcili deifikowanego Nimroda w połączeniu z wężami, serpentynami i smokami. Nimrod przywłaszczył sobie smoka i węża jako swoje osobiste emblematy, a z tego związku powstały w starożytności różne mity o bogach i wężach. (Http/www.1dolphin.org/Nimrod.html; autor Bryce Self). Prawdopodobnie symbolizowały one jego satanistyczne powiązania. Wiele fragmentów Biblii identyfikuje Szatana jako wielkiego węża. Grecka i rzymska mitologia obfituje w wężowe lore, a ich rzemieślnicy często rzeźbili popularnych bogów z reprezentacjami węża. Wiele cywilizacji hamickich (Etiopczycy, Hetyci, Chińczycy, Japończycy i amerykańscy Indianie) korzystnie przedstawiało smoki i węże. Egipcjanie przedstawiali swojego boga słońca, Ozyrysa, jako słońce otoczone przez węża. Artyści zazwyczaj malowali smoki i węże ognistym czerwonym kolorem, aby zasugerować ich związek ze słońcem. Kult słońca i węża rozpoczął się równocześnie w starożytności. Kananejczycy wyraźnie rozumieli związek między bogiem słońca, Molechem, a kultem węża. Nawet rzymska mitologia wielokrotnie ilustruje powiązanie między wężem a bogiem ognia i byli oni czczeni razem.
Apostoł Paweł napisał w Liście do Rzymian 1:21-23:
Bo chociaż znali Boga, nie oddawali Mu chwały jako Bogu ani nie składali Mu dziękczynienia; lecz ich myślenie stało się daremne, a ich głupie serca zostały zaciemnione. Chociaż uważali się za mądrych, stali się głupcami i zamienili chwałę Boga nieśmiertelnego na obrazy, które mają wyglądać jak człowiek śmiertelny, i ptaki, i zwierzęta, i pełzacze.
Może ostatnie słowo w tym wersecie odnosi się do kultu węży – nawet samego szatana.
Bardzo interesujące biblijne odniesienie opisujące smoka znajduje się w proroczej nowotestamentowej Księdze Objawienia (Obj. 12:1-5):
Wtedy w niebie ukazał się wielki i cudowny znak: kobieta obleczona w słońce, z księżycem pod stopami i z koroną z dwunastu gwiazd na głowie. Była ona brzemienna i płakała z bólu, gdyż miała rodzić. Potem pojawił się inny znak na niebie: ogromny czerwony smok o siedmiu głowach i dziesięciu rogach, z siedmioma koronami na głowach. Jego ogon zmiótł z nieba jedną trzecią gwiazd i rzucił je na ziemię. Smok stanął przed niewiastą, która miała rodzić, aby pożreć jej dziecko, które będzie rządzić wszystkimi narodami za pomocą żelaznego berła. A jej dziecko zostało porwane do Boga i do Jego tronu.
Ciężarna kobieta opisana w tym fragmencie to wybrany przez Boga naród, Izrael. Niemowlę reprezentuje nasienie kobiety, przepowiedziane tysiące lat wcześniej w Księdze Rodzaju 3:15. Dziecko oczekuje na poród przez rodzącą kobietę (Izrael). Jest ona wybranym przez Boga narodem, przez który miało przyjść Jego Nasienie – Syn Boży. Przerażający czerwony smok przedstawiony tutaj jest tym samym ognistym czerwonym smokiem przedstawionym z bogiem słońca w tajemniczej religii Babilonu. Ten smok to nikt inny jak sam Szatan. Jest on tutaj przedstawiony, z niecierpliwością oczekując narodzin przepowiedzianego Nasienia, aby móc Go pożreć. Szatan obawia się proroczego Nasienia od czasu, gdy Bóg wypowiedział klątwę w ogrodzie Eden. W całej historii biblijnej Bóg dostarczał wskazówek sugerujących rodowód Jego Nasienia. Od początku czasów szatan czynił wszystko, co w jego mocy, aby zniszczyć tę linię. W Piśmie Świętym Starego Testamentu zapisana jest historia tego doniosłego konfliktu na przestrzeni tysiącleci poprzedzających wcielenie Jezusa Chrystusa. Wielokrotne próby zniszczenia Nasienia przez szatana są opisane na kartach Słowa Bożego. Dokładne omówienie tych prób nie leży w zakresie tego artykułu. Niemniej jednak smok oczekiwał na narodziny tego niemowlęcia (Jezusa). Kiedy niewiasta (Izrael – Maria) urodziła dziecko, ognisty wąż w końcu miał okazję pożreć jej Nasienie. Masakra niemowląt dokonana przez Heroda w mieście Betlejem była straszliwą próbą osiągnięcia tego celu. Szatan ostatecznie próbował zniszczyć obiecane Boże Nasienie poprzez ukrzyżowanie Chrystusa. Początkowo wydawało się, że ukrzyżowanie osiągnie jego cel, ale i ta próba nie powiodła się szatanowi – na szczęście dla ludzkości. Nie przewidział on bowiem zmartwychwstania Syna Bożego. Szatan zrozumiał, że jego czas jest krótki, ponieważ przeznaczeniem Syna jest zakończenie panowania Szatana nad światem ludzkości.
Poprzedni werset z Księgi Objawienia wyjaśnia, że Dziecko zostało zabrane do tronu Bożego. Zmartwychwstałe Nasienie wstąpiło, aby zasiąść po prawicy Boga. Nasienie Boga żyje dzisiaj i pewnego dnia zada śmiertelny cios smokowi. Tym Nasieniem jest Syn Boży, Jezus Chrystus, który będzie rządził narodami żelaznym berłem, jak pokazano w tym samym wersecie.
Diodorus z Sycylii: Biblioteka Historii – księga VI.
http:www.onesimus @ix.netcom; autor Bryce Self
Alexander Hislop: The Two Babylons; s. 5, 20-21, 30-31, 74-75, 141)
Alexander Hislop: The Two Babylons; s. 77).
http:www.assyriansocietycanada.org/legend_of_semiramis.htm; http:www.onesimus @ix.netcom; autor Bryce Self
Alexander Hislop: The Two Babylons; s. 26.
Alexander Hislop: The Two Babylons; s. 26
Alexander Hislop: The Two Babylons; s. 26-28.
Henry Morris; The Genesis Record; s. 265.
Alexander Hislop; The Two Babylons; s. 5, 69-70.
(tamże s. 231).
Euzebiusz; „De Laud, Constantini”; rozdz. 13; s. 267.
Alexander Hislop: The Two Babylons; s. 23-25.
ibid, s. 59, 61-67, 71, 120-121, 170, 180, i in.).
ibid, s. 70
ibid; s. 71-72.
ibid; s. 72
ibid; s. 70
ibid, s. 227-228.
ibid, s. 227).
ibid, s. 228-232.
Bibliografia:
- Biblia
- „Nimrod – ciemność w kolebce cywilizacji” Stevena Merrilla
- Księga Jozera
- Jerozolima. Guma smołowa
- „Dwa Babilony” Alexandra Hislopa
- „Starożytności żydowskie” Flawiusza Józefusa
- „Historia Herodota.' Groelier Classics
- ’The Genesis Record' Henry Morris
- ’De Laud, Constantini' Euzebiusz
- ’Library of History – Books I-IV,' Diodorus Siculus
- 11.’Collected Works of Hugh Nibley,' Volume 5, Part 2
.