Jesus desceu realmente ao inferno?

O QUE OS PRESBYTERIANS CRÊEM

A questão do Credo dos Apóstolos que todos ponderam

Por Jodi Craiglow | Presbyterians Today

Cristo no Limbo, Fresco, por Fra Angelico (ca. 1442)

Das 12 entradas do nosso Livro de Confissões, é provável que esteja mais familiarizado com o Credo dos Apóstolos. Todos os ramos da árvore genealógica do Cristianismo o aceitam. É muitas vezes recitado em baptismos, pois era originalmente um Credo baptismal. E, como tem apenas 110 palavras, se tiver algum credo memorizado, este é provavelmente o único. Mas, dessas 110 palavras, quatro tropeçaram nos cristãos durante séculos: Ele desceu ao inferno.

aparecendo entre “crucificado, morto e enterrado” e “ao terceiro dia ele ressuscitou”, “desceu ao inferno” não fazia originalmente parte do Credo. Foi por volta de 400 d.C., nos escritos de Rufinus, um monge e teólogo, que apareceu a primeira menção da descida de Jesus. Em 750 d.C., a igreja latina fez dela uma parte oficial do Credo.

p> Mas porquê acrescentar esta linha? Tudo depende de quem pergunta.

P>Comecemos por compreender a definição da palavra “inferno” no hebraico (sheol) e grego (hades). Ambos traduzem a palavra “terra dos mortos”. Assim, tal como Rufinus, algumas pessoas acreditam que esta cláusula significa simplesmente que Jesus, sendo plenamente humano e plenamente divino, experimentou uma verdadeira morte humana. Os críticos desta visão, porém, perguntam porque foi necessário incluí-la no Credo.

p>Outros argumentam que “inferno” se refere à Geena, um vale fora de Jerusalém que foi originalmente utilizado para sacrifício de crianças e mais tarde utilizado como lixeira, que se tornou “estenografia” hebraica para um lugar de castigo eterno. Mais complicando ainda, os defensores da Geena têm opiniões diferentes sobre o porquê de Jesus ter ido para lá:

• sofrer as consequências da depravação humana. Tomás de Aquino tinha esta opinião, mas os críticos argumentam que as declarações de Jesus na cruz (“Hoje estarás comigo no paraíso” e “Está acabado!”) a contradizem.
• Para pregar o evangelho, dando assim aos habitantes do inferno uma segunda oportunidade de salvação. Esta visão baseia-se numa leitura particular de Efésios 4,8-10 e 1 Pedro 3,18-20, onde as Escrituras parecem indicar que Jesus poderia ter visitado as terras dos mortos para salvar aqueles que lá se encontravam. Os críticos dizem que esta visão força uma interpretação originalmente não pretendida.

Outras visões, incluindo a de João Calvino, bem como a encontrada no Catecismo de Heidelberg, afirmam que o “inferno” não deve ser entendido literalmente. Em vez disso, a separação de Jesus de Deus na cruz constitui sofrimento supremo.

Então o que acreditam os Presbiterianos acerca de Jesus “descendo ao inferno”? Tudo o que foi dito acima… nada do que foi dito acima… alguma combinação do que foi dito acima. (A sério, pensavam que eu ia resolver uma disputa teológica secular numa só coluna?)

Embora possamos não concordar necessariamente com o significado desta frase, podemos concordar com o papel que ela desempenha como parte da nossa herança confessional.

Como Presbiterianos, temos uma visão Reformada da Bíblia e dos credos da igreja. Nas palavras dos nossos votos de ordenação, “as Escrituras do Antigo e do Novo Testamento , pelo Espírito Santo, o testemunho único e autoritário de Jesus Cristo na Igreja universal, e a Palavra de Deus a ,” e “recebemos e adoptamos os princípios essenciais da fé Reformada tal como expressos nas confissões da nossa igreja como exposições autênticas e fiáveis do que as Escrituras nos levam a crer e a fazer”. É muita linguagem extravagante que significa que acreditamos que a Bíblia é a autoridade pela qual compreendemos e vivemos a nossa relação com Deus e uns com os outros. A Escritura recebe a palavra final. As nossas confissões servem de parceiros de conversação. Elas surgem de contextos específicos, dando-nos instantâneos de como aqueles irmãos em Cristo naqueles tempos e lugares entendiam o que significava ser cristão. Por exemplo, o reformador Theodore Beza não concordou com John Calvin, pois preferiu omitir “ele desceu ao inferno”. Calvino manteve-o.

Crianças não são supostas dar-nos todas as respostas. Pelo contrário, eles ajudam-nos a fazer perguntas melhores. Levam-nos de volta à Bíblia, onde, através do poder do Espírito Santo, podemos encontrar o amor de Deus expresso através da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. E isso, independentemente da nossa própria compreensão da descendência de Jesus, é a nossa retirada destas quatro palavras do Credo dos Apóstolos. Ao recitar estas palavras, afirmamos que Jesus nos ama tanto que estava disposto a fazer – e a ser – o derradeiro sacrifício por nós. Celebramos que não há nenhum lugar desprovido da graça e misericórdia de Deus. E regozijamo-nos por a morte já não ter a última palavra.

Jodi Craiglow é um ancião governante na Primeira Igreja Presbiteriana de Libertyville, Illinois, e um candidato a doutoramento na Universidade Internacional da Trindade. Uma política de auto-conhecimento ganha, é membro do Comité de Educação Teológica do PC (EUA).

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