Stärken und Schwächen der Charismatischen Bewegung
Die Charismatische Bewegung hat viele Stärken und auch einige Schwächen. Hier sind einige aus der Perspektive von J.I. Packer.
Auszug aus Geistliche GabenVon Thomas Schreiner
J. I. Packer stellt mehrere Stärken und Schwächen der charismatischen Bewegung fest. Ich glaube, dass Packers Worte theologisch hilfreich und seelsorgerlich weise sind. Sie helfen, einen Kontext für unser Studium der Gaben zu setzen, über die wir ohne die charismatische Bewegung nicht sprechen würden. Ich gehe kurz auf Packers Beobachtungen ein.
POSITIV: WAS WIR VON DEN CHARISMATIKERN LERNEN KÖNNEN
1. „Spirit-Empowered Living“. Die Betonung liegt auf der Notwendigkeit, mit dem Geist erfüllt zu sein und ein Leben zu führen, das auf die eine oder andere Weise die Kraft des Geistes zeigt.“ Manchmal neigen wir als Evangelikale dazu, den Heiligen Geist zu ignorieren, und die Charismatiker erinnern uns an die dritte Person der Trinität und die Notwendigkeit, mit dem Geist erfüllt zu sein.
2. „Emotion findet Ausdruck. Es gibt ein emotionales Element in der Beschaffenheit jedes menschlichen Individuums, das dazu aufruft, sich in jeder echten Wertschätzung und Annahme der Liebe eines anderen auszudrücken, sei es die Liebe eines Freundes oder eines Ehepartners oder die Liebe Gottes in Christus. Die Charismatiker verstehen das, und ihre Vorkehrungen für die Überschwänglichkeit von Sicht, Klang und Bewegung im gemeinsamen Gottesdienst tragen dem Rechnung.“ Die richtige Lehre ist wichtig, aber auch unsere Erfahrung mit Gott. Manchmal betonen wir rechtes Denken, vernachlässigen aber andere Dimensionen dessen, was es bedeutet, Mensch zu sein.
3. „Gebetsbereitschaft“. Charismatiker betonen die Notwendigkeit, eine inbrünstige, beständige und von ganzem Herzen kommende Gebetsgewohnheit zu pflegen.“ Wie entscheidend ist es als Christen, in Gemeinschaft mit Gott zu sein, und Charismatiker erinnern uns an unsere persönliche Beziehung zu Gott.
4. „Von ganzem Herzen in die Anbetung Gottes einbezogen. Charismatiker … bestehen darauf, dass alle Christen persönlich in der Anbetung der Gemeinde aktiv sein müssen.“ Anbetung ist nicht die ausschließliche Sache der Leiter, und Charismatiker betonen zu Recht die Anbetung aller Mitglieder. Der Leib als Ganzes dient sich selbst, und Charismatiker erfassen diese biblische Wahrheit.
5. „Missionarischer Eifer“. Charismatiker sehnen sich danach, andere bekehrt und gerettet zu sehen, bis an die Enden der Erde. Die pfingstlich/charismatische Bewegung ist weltweit die größte christliche Bewegung.
6. „Kleingruppenarbeit“. Wie John Wesley, der die methodistischen Gesellschaften um das wöchentliche Klassentreffen von zwölf Mitgliedern unter ihrem Klassenleiter organisierte, kennen Charismatiker das Potenzial der Gruppe.“ Die Nützlichkeit kleinerer Gruppentreffen wurde von den Gläubigen erkannt, als sich die Kleingruppenarbeit ausbreitete.
7. „Gemeinschaftliches Leben.“ Charismatiker erweitern den Familiensinn in Gemeinden.
8. „Fröhlichkeit“. Auf die Gefahr hin, naiv, pollyannaisch und selbstgefällig zu klingen, bestehen sie darauf, dass Christen sich zu jeder Zeit und an jedem Ort freuen und Gott loben sollten, und ihr Engagement für Freude ist oft groß auf ihren Gesichtern geschrieben, genauso wie es in ihrem Verhalten hell leuchtet.“ Es gibt eine Offenheit für den Geist und kindliches Vertrauen, Freude und Demut, die in dieser zynischen Welt erfrischend ist.
9. Realer Glaube an Satan und das Dämonische. Viele Christen sagen, sie glauben an Satan, aber Charismatiker nehmen das Dämonische ernst.
10. Echter Glaube an das Wunderbare. Wir glauben immer noch, dass Gott Wunder tun kann, aber manchmal leben wir wie Deisten, als ob Gott gar nicht in der Welt aktiv wäre. Charismatiker machen diesen Fehler nicht.
NEGATIV: SCHWÄCHEN IN DER CHARISMATISCHEN BEWEGUNG
1. „Elitismus“. In jeder Bewegung, in der Bedeutendes geschieht, droht immer aus dem Bauch heraus das Gefühl, eine geistliche Aristokratie zu sein, das Gefühl, dass ‚wir die Leute sind, die wirklich zählen‘, und verbale Dementis dieses Syndroms reichen nicht immer aus, um es in Schach zu halten.“ Interessanterweise ist dies das gleiche Problem, das wir in 1. Korinther sehen, wo diejenigen, die in Zungen sprachen, sich als geistlich überlegen sahen.
2. „Sektierertum“. Die absorbierende Intensität der charismatischen Gemeinschaft, landesweit und weltweit, kann eine schädliche Insularität erzeugen, bei der sich Charismatiker darauf beschränken, charismatische Bücher zu lesen, charismatische Redner zu hören, mit anderen Charismatikern Gemeinschaft zu haben und charismatische Anliegen zu unterstützen.“ Charismatiker sind manchmal unglaublich eng, so dass es wenig Bereitschaft gibt, von anderen Zweigen der Christenheit zu lernen.
3. „Anti-Intellektualismus“. Die charismatische Beschäftigung mit der Erfahrung hemmt beobachtbar die lange, harte theologische und ethische Reflexion, zu der die neutestamentlichen Briefe so deutlich aufrufen.“ Die Betonung von Emotionen kann die Bedeutung des sorgfältigen Nachdenkens vernachlässigen und verunglimpfen. Sorgfältige Auslegung der Heiligen Schrift und orthodoxe Theologie werden zu oft ignoriert. In gelehrten charismatischen Kreisen wird die Irrtumslosigkeit der Schrift oft geleugnet, und in volkstümlichen Kreisen können sich Menschen für ihr tägliches Leben auf Offenbarungen von Gott verlassen, was in Wirklichkeit die Hinlänglichkeit der Schrift leugnet.
4. „Illuminismus“. Aufrichtige, aber getäuschte Ansprüche auf direkte göttliche Offenbarung sind in der Kirche seit den Tagen der Kolosser-Häretiker und der Gnostiker, deren Abtrünnigkeit 1. Johannes hervorrief, gemacht worden, und da Satan mit Gott Schritt hält, werden sie zweifellos wiederkehren, bis der Herr wiederkommt. An diesem Punkt ist die charismatische Bewegung mit ihrer Betonung der persönlichen Führung durch den Geist und der Wiederbelebung von Offenbarungen durch Prophetie eindeutig angreifbar.“ Einige behaupten, dass Gott direkt zu ihnen spricht, und sie sind nicht offen für jede Korrektur oder Infragestellung solcher Behauptungen. Der Fokus auf zeitgenössische Offenbarung kann die Lehre der Heiligen Schrift kompromittieren oder ihr sogar widersprechen.
5. „Charismania“. Das ist Edward D. O’Connors Wort für die Geistesgewohnheit, die geistliche Gesundheit, Wachstum und Reife an der Anzahl und Beeindruckbarkeit der Gaben von Menschen und geistliche Macht an öffentlichen charismatischen Manifestationen misst.“ In der Praxis kann 1. Korinther 13 – wo unser geistliches Leben an unserer Liebe zu anderen gemessen wird – ignoriert werden.
6. „Übersupernaturalismus Charismatisches Denken neigt dazu, Glossolalie, bei der Verstand und Zunge absichtlich und systematisch getrennt werden, als den paradigmatischen Fall von geistlicher Aktivität zu behandeln und zu erwarten, dass alles Wirken Gottes in und um seine Kinder eine ähnliche Diskontinuität mit den gewöhnlichen Regelmäßigkeiten der geschaffenen Welt beinhaltet.“ Der größte Teil des Lebens wird im Gewöhnlichen gelebt. Wir leben kein Leben, in dem ein Wunder geschieht. Die wichtigsten Momente in unserem Leben sind oft unsichtbar für andere und sogar für uns selbst.
7. „Eudaemonismus“. Ich verwende dieses Wort für den Glauben, dass Gott meint, dass wir unsere Zeit in dieser gefallenen Welt damit verbringen sollen, uns gut zu fühlen und in einem Zustand der Euphorie zu sein, der auf dieser Tatsache beruht. Charismatiker mögen eine so krasse Aussage missbilligen, aber die regelmäßige und erwartete Projektion von Euphorie von ihren Podien und Kanzeln sowie ihre Standardtheologie der Heilung zeigen, dass die Annahme vorhanden ist.“ Viele Charismatiker (wenn auch nicht alle!) in der ganzen Welt der Stärken und Schwächen der Charismatischen Bewegung verfechten das Gesundheits- und Wohlstandsevangelium, und es ist eindeutig das populärste falsche Evangelium der Welt. Wenn wir das Neue Testament lesen, ist es offensichtlich, dass Gott sein Volk oft zum Leiden aufruft, und die Rolle des Leidens im christlichen Leben wird unter Charismatikern oft vernachlässigt.
8. „Dämonenbesessenheit“ Manche sehen überall Dämonen und identifizieren jede Sünde mit einem Dämon. Auch die Betonung von „territorialen Geistern“ in einigen Kreisen ist exzentrisch und oft ziemlich spekulativ.
9. „Konformismus“. Der Leistungsdruck (erhobene Hände, ausgestreckte Hände, Glossolalie, Prophetie) ist in charismatischen Kreisen stark.“ Menschen können sich gezwungen fühlen, die gleichen spirituellen Erfahrungen zu machen, und wir können messen, wie spirituell jemand ist, anhand der ausgedrückten Emotionen oder körperlichen Bewegungen.
10. Erlebniszentriert. Eine Gefahr in der charismatischen Bewegung und im Evangelikalismus im Allgemeinen ist eine Fokussierung auf Erfahrung, sodass die Erfahrung Vorrang vor der Schrift hat und diese übertrumpft. Starke Gotteserfahrungen sind eine Gabe Gottes, aber die Schrift muss eine grundlegende Rolle spielen, damit die Erfahrung nicht als selbst-authentifizierend akzeptiert wird. Erfahrung ist der Schrift untergeordnet, damit Erfahrungen nicht zum Schiedsrichter dessen werden, was erlaubt ist. Stattdessen ist die Schrift die letzte Autorität und Erfahrungen sind nur dann zu akzeptieren, wenn sie mit der Schrift übereinstimmen.
Sagen Sie mir mehr über dieses Buch“
Bestellen Sie dieses Buch bei Amazon.com“