Nimrod, Semiramus, en de mysteriegodsdienst van Babylon

Nimrod – Deel 3

Het eerste boek van de Bijbel introduceert deze goddeloze man en zijn koninkrijk – gecentreerd in Babel. Het laatste boek van de Bijbel, de hoofdstukken 17 en 18, beschrijft Gods totale vernietiging van Babylon in de laatste dagen. De profetische vernietiging omvat zowel de goddeloze stad zelf, als de opstandige godsdienst die zij voortbracht. Dit artikel zal zich in eerste instantie richten op de vrouw van Nimrod, Semiramis, omdat zij een belangrijke rol speelde bij de vorming van de goddeloze “mysteriegodsdienst van Babylon”. Daarna zal worden uitgelegd hoe Nimrod’s vader, Cush en uiteindelijk Nimrod zelf, in dit systeem van aanbidding werden opgenomen. Euhemerus was een oude Griekse mythograaf die leefde rond 300 voor Christus. Hij schreef dat goden en hun bijbehorende legenden ontstonden uit de vergoddelijking van dode menselijke helden.

Eén legende uit de oudheid over Semiramis beschrijft dat Nimrod Semiramis ontmoette toen zij broedereigenares was in Uruk. Dit vond waarschijnlijk plaats toen Nimrod bezig was de controle over die stad te consolideren. De geschiedenis van koningin/godin als prostituee/bordeelhoudster is niet het materiaal van goede legenden. Daarom ontstonden er latere legenden die haar afschilderden als een mythische vruchtbaarheidsgodin en moeder van de goden. Alle pogingen om de oorsprong van de godinnenverering te achterhalen leiden uiteindelijk naar één enkele vrouw uit de oude geschiedenis – Semiramis. Zij bevorderde de vergoddelijking van Nimrod en zichzelf na zijn dood. Het oordeel van God en de executie van Nimrod dwongen de ‘mysteriegodsdienst’ een tijdlang ondergronds. De aanhangers realiseerden zich het gevaar van het beoefenen van hun godsdienst in het publieke domein. Vandaar dat de naam “mysteriegodsdienst van Babylon” verwijst naar haar geheimzinnige aard. Semiramis heerste echter volledig gezag over haar onderdanen en indoctrineerde clandestien het priesterschap met deze mysteriegodsdienst. Priesters en astrologen gehoorzaamden haar bevelen en brachten de mysteriegodsdienst agressief op de markt. De oude Sumeriërs kenden Semiramis als de godin Inanna. Mensen aanbaden haar, vooral in haar thuisstad Uruk. Zij richtten vele tempels op om haar te herdenken als de godin van de seksuele liefde en de vruchtbaarheid. Deze beschrijving van haar mythische taken was waarschijnlijk een overdrijving van haar ware leven als prostituee. Historische waarheid groeit vaak uit tot bovenmenselijke prestaties in de mythologie. In de oude mythologie wordt Semiramis afgeschilderd als een duif die opstijgt naar de hemel, waar zij de vruchtbaarheids- en koningin-godin Inanna wordt.

Inanna’s zoon en echtgenoot was Tammuz, de zonnegod. De Sumeriërs vereerden het moeder/zoon duo. Na de verspreiding van de mensheid bij de Toren van Babel werd de verering van de vruchtbaarheidsgodin en het moeder/zoon duo in de oude wereld voortgezet, maar de namen veranderden op verschillende plaatsen – natuurlijk vanwege de verschillende talen. Inanna (Semiramis) stond bekend als Ishtar in Babylon, Isis in Egypte en de zoon/echtgenoot was Osiris – de zonnegod. Er is een inscriptie gegraveerd in een Egyptische tempel van Isis die luidt: “Ik ben alles wat geweest is, of wat is, of wat zal zijn. Geen sterveling heeft mijn sluier verwijderd. De vrucht die ik heb voortgebracht is de zon.” De zon was Osiris – vergoddelijkte Nimrod.

Zij werd vereerd als Venus in Rome (tegenhanger Cupido), en Aphrodite in Griekenland. Ze werd ook Diana/Artemis genoemd – grote vruchtbaarheidsgodin van de Efeziërs. De verering van deze godin werd een wegversperring in de vroege zending van de apostel Paulus naar de stad Efeze, zoals vermeld in het boek Handelingen 19:23-41. Het Oude Testament vermeldt de naam van deze vruchtbaarheidsgodin van de Kanaänieten als Ashteroth (de tegenhanger van Baäl – Jdg. 2:12; 3:7, 1 Koningen 18:19; 2 Koningen 21:7). Zij werd een struikelblok voor de Joden en hun leiders die zich eerst in dit gebied vestigden gedurende vele generaties. De profeet Jeremia profeteerde over de verering van deze godin:

De vrouwen voegden eraan toe: ‘Toen wij wierook brandden voor de Koningin van de Hemel en drankoffers voor haar uitgoten, wisten onze mannen dan niet dat wij koeken bakten als haar beeld en drankoffers voor haar uitgoten?’ Toen zeide Jeremia tot al het volk, mannen en vrouwen, die hem antwoordden: Heeft de Here niet gedacht en gedacht aan de wierook, die in de steden van Juda en in de straten van Jeruzalem gebrand is door u en uw vaderen, uw koningen en uw ambtenaren en het volk des lands? Toen de Heer uw slechte daden en de afschuwelijke dingen die u deed niet langer kon verdragen, werd uw land een voorwerp van vervloeking en een woestenij zonder inwoners, zoals het nu is. Omdat u wierook hebt gebrand en gezondigd hebt tegen de Heer en Hem niet hebt gehoorzaamd en Zijn wet niet hebt opgevolgd en Zijn verordeningen en Zijn bepalingen niet hebt opgevolgd, is deze ramp over u gekomen, zoals u nu ziet.’ – Jeremia 44:19-23

Semiramis werd een machtig heerser in Mesopotamië na de dood van Nimrod. De Sumerische naam Sammur-amat was de oorspronkelijke naam van deze vrouw. Dit suggereert dat de oude beschaving van Sumerië haar naam aan haar ontleend zou kunnen hebben. De naam Sammur-amat wordt vertaald als ‘Gift van de Zee’. Het eerste deel van deze naam, Sammur, wordt Shinar bij vertaling in het Hebreeuws. Het land van Shinar is de Bijbelse naam voor de regio van Zuid Mesopotamië. Zowel de Sumeriërs als hun land van Shinar (Sumer) zijn waarschijnlijk naar deze beruchte vrouw genoemd! De meeste antropologen schrijven de Sumeriërs toe aan het begin van de menselijke beschaving.

Semiramis regeerde meer dan veertig jaar na de dood van Nimrod. Haar zoon was waarschijnlijk Gilgamesj, en hij regeerde na haar. Het beroemde Gilgamesj-epos lijkt sterk op het bijbelse zondvloedverhaal, behalve dat hij de centrale figuur is.

De ‘mysteriegodsdienst van Babylon’ is waarschijnlijk ontstaan in de boze geest van Semiramis. Nimrod en Cush hebben ook aanzienlijk bijgedragen aan de ontwikkeling ervan. Veel geleerde personen hebben geleerd dat polytheïsme de evolutionaire voorloper was van monotheïsme. Het polytheïsme begon echter in de geest van Cush, Nimrod en Semiramis, die de mysteriegodsdienst van Babylon zwaar doordrenkten met menselijke vergoddelijking.

De vergoddelijkte Cush werd vereerd als verschillende goden uit de oude mythologie. Kanaänieten vereerden hem als Bel of Baäl, en hij was hun belangrijkste God. Baälsverering was een gruwel voor God en een belangrijke factor bij het uitlokken van Zijn oordeel over de Kanaänieten en de Israëlieten. De profeet Jeremia sprak het woord van God tot de Israëlieten die aan de Baäldienst hadden deelgenomen:

Luister! Ik ga over deze plaats een ramp brengen die de oren zal doen tintelen van iedereen die ervan hoort. Want zij hebben Mij verlaten en dit tot een plaats van vreemde goden gemaakt; zij hebben er offers gebrand aan goden die noch zij, noch hun vaders, noch de koningen van Juda ooit gekend hebben, en zij hebben deze plaats gevuld met het bloed van onschuldigen. Zij hebben de hoge plaatsen van Baäl gebouwd om hun zonen in het vuur te verbranden als offers aan Baäl – iets wat ik niet heb bevolen of genoemd, noch is het in mijn gedachten opgekomen.

Dat oordeel voltrok God kort daarna, toen het Babylonische leger van koning Nebukadnezar Jeruzalem verwoestte. Veel Joden die de aanval overleefden, werden naar Babylon overgebracht om de rest van hun leven in slavernij door te brengen.

Babel betekent ‘de poort van god’, maar het kan ook ‘zoon van Bel’ betekenen. Misschien noemde Nimrod de stad Babel naar zichzelf, als zoon van Bel (Cush).

De Egyptenaren herdachten Cush als de god Hermes, wat ‘zoon van Ham’ betekent. Hermes werd erkend als de auteur van religieuze riten en de vertolker van de goden. De oude mythologie beschrijft Hermes als de vertolker van talen. Mercurius was een andere naam voor de god Hermes. Mercurius verdeelde naar verluidt de spraak van de mensen. De naam Bel betekent ook “de Verwisselaar”. Cush hielp waarschijnlijk bij het plannen en bouwen van de toren van Babel. Hij begon de opstand tegen God. Hij noemde zijn zoon Nimrod, wat ‘rebelleren’ betekent. De mythologische namen van Koesj suggereren dat zijn zonde een aanleiding was voor Gods wereldwijde oordeel – de verwarring van de talen. Cush stond bekend als de oude god Janus, en alle goden zouden uit hem voortgekomen zijn. Mensen uit de oudheid schreven een uitspraak op die Janus over zichzelf zou hebben gedaan: “De ouden noemden mij Chaos.” Chaos is de “god der verwarring” en is afgeleid van de naam Cush. Het symbool dat verbonden is met Janus is een knots, en zijn Babylonische naam betekent ‘in stukken breken’ of ‘in het rond strooien’. De zonde van Koesj brak de ene taal van de mensheid en veroorzaakte de chaos van talen die de mensen over de wereld verstrooiden. Janus en Vulcanus zijn namen voor dezelfde god. Vulcanus brak en verdeelde de wereld met een slag van zijn bekende hamer.

Nimrod dwong zijn onderdanen hem te aanbidden als een militaire en politieke held. Hij riep zichzelf uit tot hogepriester van de ‘mysteriegodsdienst van Babylon’. Semiramis vergoddelijkte Nimrod na zijn dood.

Nimrod’s Babylonische volgelingen vereerden hem als Marduk – de god van oorlog en forten. De Sumeriërs bouwden de gigantische ziggoerat van Etemenanki om hun oppergod, Marduk, te eren. Velen geloven dat deze ziggurat de Toren van Babel was. De naam, Marduk, werd door verschillende beschavingen van de oude wereld veranderd als gevolg van de talen die bij de Toren van Babel werden gesproken. Zijn Akkadische naam was Amarutuk. De Egyptenaren noemden hem Osiris, de Phoeniciërs noemden hem Tammuz, en in Kanaän werd hij de zonnegod van het vuur – Molech. Kanaänitische ouders offerden vaak hun eerstgeborene aan deze god door het kind in de uitgestrekte handen van een groot standbeeld van Molech te plaatsen, terwijl eronder een laaiend vuur woedde. Deze afschuwelijke vorm van afgoderij wekte Gods oordeel over het Kanaänitische volk en ook over de Israëlieten, omdat zij aan deze verering deelnamen.

Leviticus 20:2 Zeg tot de Israëlieten: Iedere Israëliet en iedere vreemdeling, die in Israël woont, die een van zijn kinderen aan Molech geeft, moet ter dood gebracht worden. – Zie ook Jer 49:1 en Jer 32:33-35.

Zouden mensen in deze tijd bezorgd moeten zijn dat God een wereld zal oordelen van mensen die miljoenen van hun kinderen hebben vermoord op het altaar van abortus? Er zijn inderdaad duidelijke Schriftuurlijke verwijzingen die erop wijzen dat de afschuwelijke praktijk van het offeren van kinderen bij meerdere gelegenheden Gods vreselijke toorn heeft opgewekt. God oordeelde Zijn eigen volk, de Israëlieten, vaak strenger dan de heidenen die zich aan deze praktijken hielden.

Nimrod werd de Romeinse god Bacchus, wat ‘de zoon van Cush’ betekent. Bacchus was de god van wijn en feestvreugde. Marduk was ook de Romeinse god Kronos, wiens naam ‘de gehoornde’ betekent. Kunstenaars uit de oudheid beeldden Nimrod vaak af met een kroon van stierenhorens. Kronos was ook de Romeinse god Saturnus, die zijn eigen zonen verslond zodra ze geboren waren. “De Feniciërs offerden elk jaar hun geliefde en eniggeboren kinderen aan Kronos, of Saturnus; en de Rhodesiërs deden vaak hetzelfde.”

Nimrod’s volgelingen gaven hem vele mythische namen die werken impliceren die alleen door de ware Zoon van God, Jezus Christus, tot stand werden gebracht. Deze valse namen trokken op bedrieglijke wijze massa’s aan om Nimrod te aanbidden. De mensen ten noorden van Mesopotamië kenden hem gewoonlijk als Ninus, “de zoon”. Nimrod werd Zoraster genoemd, wat betekent “het zaad van Aster” (Ishtar-Semiramis). De mensen vereerden Zoraster door de generaties heen als het beloofde zaad van de vrouw, voorbestemd om de kop van de slang te vermorzelen in Genesis 3:15. Het Zoroastrisme berust op deze fundamentele doctrine. De Grieken vergoddelijkten Nimrod als de god, Adonis. Adonai betekent “De Heer.” De Grieken kenden Nimrod ook als Dionysus, “de zondendrager”, en eerden hem als Zeus, “de verlosser”, en Mithras, “de bemiddelaar”. De Babyloniërs vereerden Nimrod als El-Bar, of “god, de zoon”. Archeologen in de oude stad Nineve hebben beelden opgegraven met inscripties met deze naam.

Mensen van oude beschavingen vereerden de vergoddelijkte Nimrod in combinatie met slangen, serpenten, en draken. Nimrod eigende zich de draak en de slang toe als zijn persoonlijke emblemen, en uit deze associatie ontstonden in de oudheid verschillende mythen over goden en slangen. (Http/www.1dolphin.org/Nimrod.html; auteur Bryce Self). Deze symboliseerden waarschijnlijk zijn satanische connectie. Vele geschriften in de Bijbel identificeren Satan als de grote slang. De Griekse en Romeinse mythologie is rijk aan slangenverhalen, en hun ambachtslieden beeldhouwden vaak populaire goden met slangenvoorstellingen. Veel Hamitische beschavingen (Ethiopiërs, Hettieten, Chinezen, Japanners, en Amerikaanse Indianen) hebben draken en slangen gunstig afgebeeld. De Egyptenaren beeldden hun zonnegod, Osiris, af als de zon omgeven door een slang. Kunstenaars schilderden draken en slangen over het algemeen in een vurige rode kleur om hun associatie met de zon te suggereren. Zon- en slangenverering begonnen gelijktijdig in de oudheid. De Kanaänieten begrepen duidelijk het verband tussen de zonnegod, Molech, en de slangenverering. Zelfs de Romeinse mythologie illustreert herhaaldelijk een verband tussen een slang en de vuurgod en zij werden samen vereerd.

De apostel Paulus schrijft in de Brief aan de Romeinen 1:21-23:

Want hoewel zij God kenden, verheerlijkten zij Hem niet als God en dankten Hem niet; maar hun denken werd zinloos en hun dwaze harten werden verdonkerd. Hoewel zij beweerden wijs te zijn, werden zij dwazen, en zij verruilden de heerlijkheid van de onsterfelijke God voor beelden die leken op sterfelijke mensen, en vogels, en dieren, en kruipende dingen.

Het laatste woord in dit vers verwijst misschien naar de aanbidding van slangen – zelfs Satan, zelf.

Een zeer interessante Bijbelse verwijzing naar een draak staat in het profetische Nieuwtestamentische boek Openbaring (Openb. 12:1-5):

Een groot en wonderlijk teken verscheen aan de hemel: een vrouw, bekleed met de zon, met de maan onder haar voeten en een kroon van twaalf sterren op haar hoofd. Zij was zwanger en schreeuwde het uit van de pijn toen zij op het punt stond te bevallen. Toen verscheen er een ander teken aan de hemel: een enorme rode draak met zeven koppen en tien horens en zeven kronen op zijn kop. Zijn staart veegde een derde van de sterren uit de hemel en smeet ze op de aarde. De draak stond voor de vrouw die op het punt stond te baren, opdat hij haar kind zou verslinden dat met een ijzeren scepter over alle volken zal heersen. En haar kind werd weggerukt naar God en naar zijn troon.

De zwangere vrouw die in deze passage wordt beschreven is Gods uitverkoren volk, Israël. Het kind vertegenwoordigt het Zaad van de vrouw, dat duizenden jaren eerder werd voorspeld in Genesis 3:15. Het kind wacht op de bevalling door de barende vrouw (Israël). Zij is Gods uitverkoren volk waardoor Zijn Zaad – de Zoon van God – zou komen. De angstaanjagende rode draak die hier wordt afgebeeld is dezelfde vurige rode draak die wordt afgebeeld met de zonnegod in de mysteriegodsdienst van Babylon. De draak is niemand anders dan Satan zelf. Hij wordt hier afgebeeld, reikhalzend wachtend op de geboorte van het geprofeteerde Zaad, zodat hij Hem kan verslinden. Satan heeft het geprofeteerde Zaad gevreesd sinds God de vloek uitsprak in de Hof van Eden. God heeft door de Bijbelse geschiedenis heen aanwijzingen gegeven die wijzen op de afstamming van Zijn Zaad. Vanaf het begin der tijden heeft Satan alles gedaan wat in zijn macht lag om die afstamming te vernietigen. De Geschriften van het Oude Testament beschrijven de geschiedenis van dit gedenkwaardige conflict gedurende de millennia die voorafgingen aan de menswording van Jezus Christus. De vele pogingen van Satan om het Zaad te vernietigen zijn opgetekend op de bladzijden van Gods Woord. Een grondige bespreking van deze pogingen valt buiten het bestek van dit artikel. Niettemin wachtte de draak op de geboorte van dat kind (Jezus). Toen de vrouw (Israël – Maria) het kind baarde, kreeg de vurige slang eindelijk de kans om haar Zaad te verslinden. Herodes’ afslachting van zuigelingen in de stad Bethlehem was een afschuwelijke poging om dat doel te bereiken. Satan probeerde uiteindelijk Gods beloofde Zaad te vernietigen door de Christus te kruisigen. De kruisiging leek aanvankelijk zijn doel te bereiken, maar Satan faalde ook in die poging – gelukkig voor de mensheid. Hij had de opstanding van Gods Zoon niet voorzien. Daarna besefte Satan dat zijn tijd kort was, want het lot van de Zoon is om Satans heerschappij over de mensenwereld te beëindigen.

Het vorige vers uit het Boek Openbaring legt uit dat het Kind werd opgenomen naar Gods troon. Het opgestane Zaad steeg op om aan de rechterhand van God te zitten. Het Zaad van God leeft vandaag, en op een dag zal Hij de dodelijke slag toebrengen aan de draak. Dat Zaad is de Zoon van God, Jezus Christus, die met een ijzeren scepter over de volken zal heersen, zoals in ditzelfde vers wordt geïllustreerd.

Diodorus van Sicilië: De Bibliotheek van de Geschiedenis – boek VI.

http:www.onesimus @ix.netcom; auteur Bryce Self

Alexander Hislop: The Two Babylons; pp 5, 20-21, 30-31, 74-75, 141)

Alexander Hislop: The Two Babylons; p. 77).

http:www.assyriansocietycanada.org/legend_of_semiramis.htm; http:www.onesimus @ix.netcom; auteur Bryce Self

Alexander Hislop: The Two Babylons; p. 26.

Alexander Hislop: The Two Babylons; p. 26

Alexander Hislop: The Two Babylons; p. 26-28.

Henry Morris; The Genesis Record; p. 265.

Alexander Hislop; The Two Babylons; pp. 5, 69-70.

(ibid. p. 231).

Eusebius; “De Laud, Constantini;” hoofdstuk 13; p. 267.

Alexander Hislop: The Two Babylons; p. 23-25.

ibid, pp. 59, 61-67, 71, 120-121, 170, 180, e.a.).

ibid, P. 70

ibid; pp. 71-72.

ibid; p. 72

ibid; p. 70

ibid, p. 227-228.

ibid, p. 227).

ibid, p. 228-232.

Bibliografie:

1. De Bijbel
2. ‘Nimrod – Darkness in the Cradle of Civilization’ door Steven Merrill
3. Het Boek Josher
4. De Jeruzalem Teergom
5. ‘The Two Babylons’ door Alexander Hislop
6. ‘Antiquities of the Jews’ door Flavius Josephus
7. ‘The History of Herodotus.’ Groelier Classics
8. ‘The Genesis Record’ door Henry Morris
9. ‘De Laud, Constantini’ door Eusebius
10. ‘Library of History – Books I-IV,’ door Diodorus Siculus
11. 11.’Collected Works of Hugh Nibley,’ Volume 5, Part 2