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Reserva Hopi

Os Hopis são uma das mais antigas culturas vivas da história documentada, com um passado que se estende desde há milhares de anos. Os Hopi traçam a sua ascendência às culturas dos antigos Puebloan e Basketmaker, que construíram muitas estruturas de pedra e deixaram muitos artefactos no Grand Canyon e em todo o Sudoeste. Durante mais de 2.000 anos, os Hopi viveram no que é hoje conhecido como a região dos Quatro Cantos onde Arizona, Novo México, Utah, e Colorado se encontram. A sua reserva, localizada no nordeste do Arizona, ocupa cerca de 1,5 milhões de acres, compreendendo apenas uma pequena porção das suas terras tradicionais. O zimbro e o pinheiro pinheiro pinheiro-do-pinhão crescem em altas elevações nas mesas, enquanto os pisos do vale são na sua maioria prados e as elevações mais baixas suportam a vegetação do deserto.

Os Hopis vivem há séculos em três mesas, agora no coração da sua reserva.
Credit: Western History/Genealogy Department, Denver Public Library

Os Hopis vivem principalmente em aldeias em mesas altas e áridas que recebem apenas cerca de 10 polegadas de chuva e neve todos os anos. Isto levou-os a desenvolver a prática agrícola da agricultura seca. Os Hopis não lavram os seus campos, mas constroem “quebra-ventos” em intervalos nos campos para ajudar a reter o solo e a humidade. Também jardinam em terraços irrigados ao longo dos muros de mesa abaixo das suas aldeias. Por conseguinte, são capazes de produzir milho, feijão, abóbora, melão e outras culturas numa paisagem implacável.

Os Hopis desenvolveram técnicas agrícolas especiais adaptadas ao clima seco na sua reserva. Aqui Sam Shingoitewa cuida do milho e melões que plantou nas terras planas abaixo das mesas.
Credit: NAU Cline Library, colecção Milton Snow, HCPO.PH.2003.1.HA3.4

Os agricultores construíram campos em socalcos que ajudam a recolher a humidade e evitam a erosão sob a aldeia de Hotevilla na Terceira Mesa.
Crédito: Biblioteca NAU Cline, colecção Josef Muench, NAU.PH.2003.11.9.A951

Muitos Hopis mantêm rebanhos de ovelhas nas terras planas abaixo das mesas.
Crédito: Biblioteca NAU Cline, colecção Milton Snow, HCPO.PH.2003.1.HM5.3

Os Hopis começaram a criar gado introduzido pelos espanhóis que vieram para a área no século XVI, especialmente ovelhas e gado, embora o tamanho dos seus rebanhos seja limitado pela quantidade de navegação e água disponível. Os Hopis também fazem uso extensivo dos recursos naturais na sua Reserva; por exemplo, utilizam 134 espécies vegetais locais para alimentação, preparação, cestaria, e limpeza doméstica.

Cada uma das doze aldeias Hopi tem um governo autónomo, embora um conselho tribal faça leis e supervisione as políticas comerciais para toda a tribo. A aldeia de Oraibi Velha na Terceira Mesa, estabelecida no século XI, é considerada a mais antiga aldeia continuamente habitada da América do Norte. Cada aldeia tem também uma praça onde os Hopis realizam danças cerimoniais transmitidas ao longo dos séculos. As artes e ofícios Hopi são frequentemente influenciados pela sua mesa de origem, sendo a Primeira Mesa famosa pela cerâmica, a Segunda Mesa pela cestaria enrolada, e a Terceira Mesa pela cestaria de vime, tecelagem, esculturas de bonecas kachina e ourivesaria.

Quando as tribos migrantes entraram no território Hopi no Planalto do Colorado, os Hopis recuaram para o topo das mesas e alistaram a ajuda dos índios Tewa do Rio Grande para protecção. Os Tewas ajudaram os Hopis a expulsar os missionários espanhóis durante a Revolta Pueblo de 1680 e acabaram por fazer parte da Tribo Hopi. Contudo, ainda hoje existe uma distinção entre as aldeias, e alguns Tewas ainda falam a sua própria língua nativa.

Entre os recém-chegados em migração encontravam-se os Navajos, caçadores e colectores semi-nómadas que provavelmente viajaram para sul do Canadá ao longo de muitas gerações ao longo do flanco oriental das Montanhas Rochosas. Ao longo dos séculos, Hopis e Navajos tiveram uma relação complexa, entrelaçando-se mas mantendo identidades separadas.

As terras Hopi ficaram sob controlo do governo dos EUA com o Tratado de Guadalupe-Hidalgo em 1848. Quando os Navajos regressaram à área em 1868 após o seu exílio forçado para Bosque Redondo, um tratado com o governo federal concedeu-lhes 3,5 milhões de acres que incluíam a sua terra natal, o Canyon de Chelly, cerca de 90 milhas a leste das mesas Hopi.

p> A aldeia de Oraibi (parte da qual é mostrada aqui) na Reserva Hopi é considerada a mais antiga povoação continuamente habitada nos Estados Unidos.
Credit: Western History/Genealogy Department, Denver Public Library

Hopi homens, mulheres e crianças em trajes cerimoniais sobem um trilho a caminho do topo de uma mesa para uma cerimónia.
Credit: Western History/Genealogy Department, Denver Public Library

Também no final do século XIX, os colonos mórmons entraram na área e assim que a Estrada de Ferro de Santa Fé chegou as cidades começaram a surgir desconfortavelmente perto das aldeias Hopi.

Os Hopis nunca lutaram contra a cavalaria e nunca assinaram um tratado. Na sua maioria, evitaram a interacção com funcionários do governo dos EUA. No final do século XIX, os agentes indianos norte-americanos queriam enviar as crianças Hopi para os internatos, mas aperceberam-se de que não tinham jurisdição porque as aldeias Hopi não se encontravam em terras de reserva indianas estabelecidas. A 16 de Dezembro de 1882, o Presidente Chester A. Arthur estabeleceu a Reserva Hopi por Ordem Executiva. Num documento manuscrito, estabeleceu uma fronteira arbitrária entre as linhas de 110 a 111 graus de longitude oeste e 35 graus 30 minutos a 36 graus 30 minutos de latitude norte. A reserva de 2,5 milhões de acres não abrangia grande parte das suas terras tradicionais, importantes santuários cerimoniais, ou a sua aldeia de Moencopi.

de 1868 a 1934, uma vez que a Reserva Navajo cresceu de 3,5 milhões para 16 milhões de acres, rodeou e diminuiu a Reserva Hopi. Hoje, a Reserva Hopi ocupa apenas 1,5 milhões de acres.

A chegada da linha férrea de Santa Fé ao norte do Arizona no início dos anos 1880 teve um impacto profundo no Hopi. A Ferrovia e a Companhia Fred Harvey perceberam o potencial turístico lucrativo da Reserva Hopi, especialmente por estar tão perto do Grand Canyon. Os euro-americanos há muito que admiravam os Hopis pelas suas atitudes pacíficas e pelas suas artes e ofícios. A empresa trouxe os Hopis para as instalações turísticas que construiu no Grand Canyon Village da Margem Sul, empregando pessoas da reserva para trabalharem na Hopi House e dançar para os visitantes, mas também levaram visitantes às aldeias Hopi. As empresas ofereceram uma variedade de excursões que levaram turistas pela estrada Navahopi (construída em 1924) até à Reserva Hopi, onde puderam misturar-se entre membros da tribo, comprar lembranças, e testemunhar eventos culturais.

p>A aldeia de Walpi, no topo da Primeira Mesa da Reserva Hopi, mostra a construção de casas de adobe característica das habitações Hopi. Estas casas inspiraram a Casa Hopi de Mary Colter no Grand Canyon.
Credit: Western History/Genealogy Department, Denver Public Library

Hopi mesas dependem há séculos de nascentes que trazem água de um grande reservatório subterrâneo. Aqui as mulas estão a ser preparadas para transportar recipientes de água cheios até às mesas acima. A extracção de carvão nos últimos anos ameaçou esta fonte de água.
Credit: Western History/Genealogy Department, Denver Public Library

p> Os Hopis adoptaram uma constituição e criaram um conselho tribal em 1936. O governo federal dissolveu o conselho em 1943 porque não estava a aplicar um mandato de redução do gado para lidar com o problema do sobrepastoreio. No entanto, o conselho foi reformado em 1951, principalmente para criar um órgão governamental oficial para lidar com os direitos minerais e da água. Embora a maior parte de Black Mesa com os seus grandes depósitos de carvão se encontrasse na Nação Navajo, ambas as tribos partilhavam aí os direitos minerais e de água. Em 1963, os Hopis tinham aprovado arrendamentos de exploração de petróleo e gás para empresas não indianas no valor de vários milhões de dólares. Em 1966, as tribos Hopi e Navajo assinaram contratos de arrendamento com a Peabody Western Coal Company para direitos mineiros sobre 64.858 acres de Black Mesa. A Peabody também ganhou direitos para bombear água do aquífero subjacente. A companhia tinha contratos de 35 anos para fornecer carvão à Estação Geradora de 1.580-megawatt Mohave em Laughlin, Nevada, e à Estação Geradora de Navajo a abrir em breve perto de Page, Arizona. Em 1970, a Peabody Coal Company iniciou a exploração de minas de carvão em Black Mesa. Esta electricidade ajuda a alimentar cidades e indústrias no sul da Califórnia, Phoenix, Tucson, e Las Vegas. Enquanto as receitas destas operações trazem dinheiro e empregos muito necessários, as tribos também sofrem de poluição atmosférica, degradação ambiental, e o declínio do seu precioso aquífero e nascentes causado pelas minas e centrais eléctricas.

Os Hopis ainda se consideram principalmente agricultores, mas hoje em dia quase metade de todas as famílias têm algum gado e a maioria tem rendimentos provenientes do trabalho assalariado ou das vendas de artes e ofícios. A vibrante cultura Hopi ainda atrai anualmente milhares de turistas para a reserva. Os Hopis permitem aos visitantes assistir a algumas cerimónias públicas e observar danças, embora seja proibido fotografar, esboçar, ou de outra forma gravar aldeias e cerimónias. Nem todas as aldeias estão abertas ao público ou permitem a visualização pública das suas cerimónias. Para informações sobre a visita às terras Hopi, e para instruções sobre etiqueta apropriada, visite o website do Gabinete de Preservação Cultural Hopi.

Euro-Americanos há muito que procuram as artes e ofícios Hopi, que incluem cerâmica, cestaria, ourivesaria, e tecelagem.
Crédito: História Ocidental/Departamento de Genealogia, Biblioteca Pública de Denver

A Disputa de Terra Navajo-Hopi

Uma das questões mais controversas entre os Navajos e os Hopis tem a ver com fronteiras de reserva e uso da terra. As disputas entre os Hopis e os Navajos sobre as terras de reserva têm vindo a decorrer há décadas e continuam até aos dias de hoje. Ambas as tribos estão profundamente ligadas à terra, e ambas têm reivindicações convincentes sobre a área em disputa.

Esta disputa remonta à criação da reserva Hopi pelo Presidente Chester A. Arthur em 1882. O presidente emitiu uma ordem executiva concedendo 2,4 milhões de acres “para o uso e ocupação dos Moqui (Hopi) e outros índios tais como o Secretário do Interior pode achar conveniente resolver a questão”. Esta formulação vaga é a base para a disputa da terra. Havia cerca de 300 Navajos (e Paiutes) a viver na área que acreditavam ser os “outros tais índios” que tinham direito a ficar, especialmente porque as cidades Hopi estavam localizadas nas suas mesas e os Hopis não utilizavam toda a reserva para a resolução, apenas para cerimónias religiosas. Os Hopis argumentam que a ordem presidencial não mencionava especificamente os Navajos, e que a sua intenção, portanto, era conceder o controlo primário aos Hopis.

A hostilidade entre os Navajos e os Hopis sobre esta terra levou o Secretário do Interior em 1891 a designar 300.000 acres dos 2,4 milhões concedidos na lei de 1882 exclusivamente aos Hopis. Esta reserva exclusiva Hopi foi mais do que duplicada em 1943, forçando cerca de 100 famílias Navajo que viviam nesta área a deslocalizarem-se. Ainda assim, em 1960 havia cerca de 8.500 Navajo a viver em terras dentro dos limites da Reserva Hopi de 1882.

A questão foi ainda mais complicada por uma lei de 1934 para estabelecer novos limites da Reserva Navajo e eliminar a posse de terras privadas dentro dos mesmos. Isto concedeu cerca de 1 milhão de acres no Arizona aos Navajos. No entanto, também declarou que as terras foram reservadas para os Navajos e “outros índios que já se estabeleceram no território”, o que incluiu a aldeia Hopi de Moencopi.

Em 1962, o Conselho Hopi processou a Tribo Navajo no Tribunal Distrital do Arizona para reforçar a reivindicação dos Hopis sobre as terras que lhes foram exclusivamente atribuídas em 1943. O tribunal considerou que cada parte tinha reivindicações válidas, o que pouco fez para apaziguar ambas as partes. Em 1970, o governo dos EUA decretou algumas terras disputadas pelos Hopis e Navajos como Área de Uso Conjunto. Cinco anos mais tarde, um Acto do Congresso dividiu a Área de Uso Conjunto em áreas exclusivas Hopi e Navajo, embora as tribos ainda devam partilhar igualmente todos os direitos minerais subsuperficiais.

Durante os anos 60 e 70, comités de negociação de ambas as tribos reuniram-se várias vezes para tentar resolver as suas diferenças, sem sucesso. Finalmente, em 1974, o Congresso aprovou o projecto de lei Navajo-Hopi. Pagou os custos da relocalização dos Navajos que actualmente vivem em terras exclusivas Hopi, e autorizou o Secretário do Interior a vender-lhes terras BLM nas quais se reassentassem. Todos os não-Hopis que viviam na área exclusiva Hopi deveriam mudar-se até 1986 e vice-versa.

p>Muitos Navajos acabaram por se mudar, mas alguns recusaram, e à medida que o prazo de remoção se aproximava, apelaram ao Congresso para pedir ajuda. Em 1980, o Congresso aprovou uma lei que permitia que certos Navajos permanecessem nas terras das herdades, apesar dos protestos dos Hopis de que os seus direitos legalmente estabelecidos estavam a ser violados.

Até 1999, a maioria das famílias Navajo que supostamente se iriam mudar, embora várias ainda se recusassem a partir. Os Hopis e os Navajos chegaram finalmente a um compromisso para permitir a estes Navajos permanecerem nas terras Hopi, assinando um contrato de arrendamento por 75 anos. Em 2000, os Navajos e os Hopis concordaram com um acordo de 29 milhões de dólares para uso da terra e danos na terra Hopi que alegavam ter sido causada pelo sobrepastoreio dos Navajos. Contudo, existem ainda questões e tensões persistentes de ambos os lados, e muitos temem que o conflito nunca seja totalmente resolvido.

Para saber mais sobre os Hopi, visite o seu website tribal oficial em www.hopi-nsn.gov

Written By Sarah Bohl Gerke

Suggested Reading:

  • Anderson, Michael. Polindo a Jóia: Uma História Administrativa do Parque Nacional do Grand Canyon. Associação Grand Canyon, 2000.
  • Clemmer, Richard. Estradas no Céu: Cultura Hopi e História num Século de Mudança. Boulder, CO: Westview Press, 1995.
  • li>Dobyns, Henry e Robert Euler. O Povo Hopi. Fenix: Indian Tribal Series, 1971.

  • Ferguson, T.J. “Ongtupqa Niqw Pisisvayu (Salt Canyon and the Colorado River)”: O Povo Hopi e o Grand Canyon”. Gabinete de Preservação Cultural Hopi, 1998.
  • li>Griffin-Pierce, Trudy. Povos Nativos do Sudoeste. Albuquerque: Imprensa da Universidade do Novo México, 2000.li>Kabotie, Fred e Bill Belknap. Fred Kabotie: Artista Indígena Hopi. Flagstaff: Museu da Imprensa do Norte do Arizona, 1977.li>Laird, David. Bibliografia de Hopi. Tucson: University of Arizona Press, 1977.li>Malotki, Ekkehart. Hopi-tutuwutsi/Hopi Tales.Tucson: University of Arizona Press, 1978.

  • Rushforth, Scott e Steadman Upham. Uma História Social Hopi. Austin: University of Texas Press, 1992.
  • Silas, Anna. Viagem à Terra Hopi. Tucson: Rio Nuevo Publishers, 2006.

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